. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ما يستدل به على تعليق النظر الذي بمعنى البصر ، قوله تعالى : أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ( 1 ) لأنه عدي بإلى ، ولا يعدى إلا ما كان بمعنى الإبصار ( 2 ) ، وقصد الشيخ تخريج ما استدل به المصنف على التعليق ، فقال في
قوله تعالى :
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ( 5 ) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ( 3 ) يحتمل أن يكون « أيكم » موصولة لا استفهامية ويكون مفعولا ، والباء زائدة ، وصدر الجملة محذوف ، التقدير :
فستبصر وتبصرون الذي هو المفتون منكم ( 4 ) انتهى .
ولا يخفى بعد هذا التخريج ( 5 ) ثم قال : وقد جاء تعليق « تبصر » بمعنى انظر وتأمل قال الشاعر :
1151 - تبصّر خليليّ هل ترى من ظعائن . . . سوالك نقبا بين حزمي شعبعب ( 6 )
[ 2 / 199 ] قال : والأظهر أنها هنا من الإبصار بالعين ( 7 ) ، وقال : في قوله -
هامش
( 1 ) سورة الغاشية : 17 .
( 2 ) في المفردات في غريب القرآن ( ص 497 ) كتاب النون ، يقول الراغب الأصفهاني : « ويقال :
نظرت إلى كذا إذا مددت طرفك إليه ، رأيته أو لم تره ، ونظرت فيه إذا رأيته وتدبرته قال : أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . اه .
وفي اللسان ( نظر ) وتقول : نظرت إلى كذا وكذا من نظر العين ونظر القلب . اه .
( 3 ) سورة القلم : 5 ، 6 .
( 4 ) التذييل ( 2 / 1021 ) .
( 5 ) هذا الرأي الذي خرج به أبو حيان الآية وهو كون الباء في قوله : ( بأيكم ) زائدة ( وأيكم ) موصولة لا استفهامية ، هو أحد الوجوه التي ذكرها النحاة والمفسرون فيها وقد ضعف هذا الوجه ، يقول الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الجلالين ( 4 / 423 ) : قوله : بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ فيه أربعة أوجه :
أحدها : أن الباء مزيدة في المبتدأ والتقدير : أيكم المفتون ، فزيدت الباء كزيادتها في نحو : بحسبك زيد ، وإلى هذا ذهب قتادة وأبو عبيدة ، إلا أنه ضعيف من حيث أن الباء لا تزاد في المبتدأ إلا في بحسبك فقط .
الثاني : أن الباء بمعنى في ظرفية .
والثالث : أنه على حذف مضاف أي بأيكم فتن المفتون وإليه ذهب الأخفش وتكون الباء سببية .
والرابع : أن المفتون مصدر جاء على مفعول كالمعقول . اه .
وينظر : معاني الفراء ( 3 / 173 ) ، وو إملاء ما من به الرحمن ( 2 / 266 ) .
( 6 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 2 / 1021 ) ، والعيني ( 4 / 368 ) ، والأشموني ( 3 / 274 ) ، وديوانه ( ص 43 ) .
اللغة : ظغائن : النساء في الهوادج . النقب : الطريق في الجبل . الحزم : ما غلظ من الأرض . شعبعب : اسم ماء .
والشاهد قوله : ( تبصر خليلي هل ترى ) حيث علق ( تبصر ) التي بمعنى انظر وتأمل بأداة الاستفهام « هل » .
( 7 ) التذييل ( 2 / 1021 - 1022 ) .