[ التعليق وأحكامه في الأفعال القلبية في هذا الباب ]
قال ابن مالك : ( وتختصّ أيضا القلبيّة المتصرّفة بتعدّيها معنى لا لفظا إلى ذي استفهام ، أو مضاف إليه [ 2 / 192 ] أو تالي لام الابتداء ، أو القسم أو « ما » أو « إن » النّافيتين أو « لا » ويسمّى تعليقا ) .
شرح
أو تأخرت جاز الإلغاء والإعمال ، كما يجوز في الخبر ( 1 ) .
قال ناظر الجيش : قد تقدم أن التعليق عبارة عن إبطال العمل لفظا لا محلّا على سبيل الوجوب وأنه حكم مختص بالأفعال القلبية المتصرفة من أفعال هذا الباب ، وأنه قد يشاركها في ذلك أفعال أخر ، وتقدم أيضا ذكر السبب الموجب لاختصاصها بالتعليق .
قال المصنف ( 2 ) : وسمي الإبطال على هذا الوجه تعليقا ، لأنه إبطال في اللفظ مع تعليق العامل بالمحل ، وتقدير إعماله فيه ، ويظهر ذلك في المعطوف نحو : علمت لزيد صديقك وغير ذلك من أمورك انتهى ، وكذا يجوز أن تقول : علمت لزيد منطلق وعمرا قائما نصبا على محل لزيد منطلق ( 3 ) ، وقد فسر المصنف التعليق في متن الكتاب بقوله : بتعديها معنى لا لفظا ، وهو تفسير حسن ، قال المصنف : وسبب التعليق كون المعمول تالي الاستفهام أو
مضمنا معناه أو مضافا إلى مضمنه ، أو تالي لام الابتداء أو القسم أو « لو » أو « ما » أو « إن » النافيتين أو « لا » نحو [ قوله تعالى ] : وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ ( 4 ) ، وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ ( 5 ) ونحو : علمت غلام من أنت [ وقوله تعالى ] : وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ( 6 ) وكقول الشاعر : -
هامش
( 1 ) التذييل والتكميل لأبي حيان ( 2 / 1010 - 1011 ) .
( 2 ) شرح التسهيل لابن مالك ( ج 2 ص 89 ) .
( 3 ) في شرح الكافية للرضي ( 2 / 279 ) : « الفرق بين التعليق والإلغاء مع أنهما بمعنى إبطال العمل : أن التعليق إبطال العمل لفظا لا معنى ، والإلغاء : إبطال العمل لفظا ومعنى ، فالجملة مع التعليق في تأويل المصدر مفعولا به للفعل المعلق كما كان كذلك قبل التعليق فلا منع من عطف جملة أخرى منصوبة الجزأين على الجملة المعلق عنها الفعل نحو : علمت لزيد قائم وبكرا فاضلا على ما قال ابن الخشاب وأما الإلغاء فالجملة معه ليست بتأويل المفرد فمعنى : زيد علمت قائم : زيد في ظني قائم ، فالجملة المغي عنها لا محل لها لأنه لا يقع مفرد موقعها والجملة المعلق عنها منصوبة المحل » . اه . وينظر أوضح المسالك ( 1 / 122 ) .
( 4 ) سورة الأنبياء : 109 .
( 5 ) سورة طه : 71 .
( 6 ) سورة البقرة : 102 .