. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأما « زعم » فذكر بعضهم أنها أكثر ما تقع الباطل ( 1 ) والدليل على أنها تقع على ما ليس بباطل قول كثير :
1124 - وقد زعمت أني تغيّرت بعدها . . . ومن ذا الّذي يا عزّ لا يتغيّر
تغيّر جسمي والخليقة كالّذي . . . عهدت ولم يخبر بسرّك مخبر ( 2 )
وقال بعضهم : إنها تكون بمعنى الكذب ( 3 ) كقوله تعالى : زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ( 4 ) وقال تعالى : فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ ( 5 ) ( 6 ) .
وأما « هب » فمنهم من لم يعدها من هذا الباب ( 7 ) والصحيح أنها منه بدليل مجيء المفعول الثاني معرفة ، ولا يقال إذا جاء معرفة كان بدلا لمجيء الجملة في موضعه كقول القائل ( 8 ) :
1125 - هبيني يا معذّبتي أسأت . . . وبالهجران قبلكم بدأت ( 9 )
وقد اتصل « بهب » ضمير المؤنثة في هذا البيت ، قال الشيخ :
وكذا يتصل بها ضمير المثنى والمجموع ، قال : ولا يكون أمرا باللام ( 10 ) . -
هامش
( 1 ) في الهمع ( 1 / 148 ) أن القائل بذلك هو ابن دريد .
( 2 ) البيتان من الطويل وهما لكثير عزة : التذييل ( 2 / 955 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 115 ) البيت الأول وشذور الذهب ( ص 431 ) الأول فقط ، والعيني ( 2 / 380 ) ، والأشموني ( 2 / 22 ) ، وديوان كثير ( 1 / 62 ) ، والتصريح ( 1 / 248 ) .
والشاهد قوله : ( وقد زعمت أني تغيرت ) حيث وقعت « زعم » على ما ليس بباطل والدليل قوله بعد ذلك ( تغير جسمي ) .
( 3 ) ينظر الهمع ( 1 / 148 ) .
( 4 ) سورة التغابن : 7 .
( 5 ) سورة الأنعام : 136 .
( 6 ) في الكشاف : ( 1 / 253 ) « ( بزعم ) وقرئ بالضم أي قد زعموا أنه لله ، والله لم يأمرهم بذلك ولا شرع لهم تلك القسمة التي هي من الشرك لأنهم أشركوا بين الله وبين أصنامهم في القربة » . اه .
ففي كلام الزمخشري هنا إشارة دون تصريح بأن « زعم » في الآية بمعنى الكذب .
( 7 ) كابن عصفور ومن تبعه ، ينظر : شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 301 ) ط . العراق .
( 8 ) هو إبراهيم السواق مولى آل المهلب .
( 9 ) البيت في التذييل ( 2 / 957 ) ، والكامل ( 1 / 376 ) .
والشاهد فيه : ( هبيني . . . أسأت ) حيث وقعت الجملة موقع المفعول الثاني ل « هب » وهي جملة « أسأت » وهذا دليل على أن المفعول الثاني ليس
بدلا من المفعول الأول .
( 10 ) التذييل لأبي حيان ( 2 / 957 ) .