. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
في جميع الكلام بمنزلة « إنّ » ، فإذا قلت : إنّ زيدا منطلق لا عمرو فتفسيره كتفسيره « مع الواو » . وإذا نصبت فتفسيره كتفسيره مع الواو [ 2 / 134 ] . و « لعلّ » وكأنّ و « ليت » يجوز فيهن جميع ما جاز في « إنّ » إلا أنه لا يرتفع على الابتداء ( 1 ) . انتهى .
وهو كلام واف بالمقصود شاهد بصحة ما قرره المصنف .
المبحث الثاني :
لما جرى ذكر العطف على الموضع هنا قصدت أن أذكر الضابط له على طريقة المتأخرين ، وذلك يستدعى ذكر تقسيم ، وهو أن المعطوف عليه إمّا مبنيّ فيحمل على موضعه أبدا إلا في بابين ، في باب « لا » ( 2 ) ، والمبني في باب النداء ( 3 ) . وإما معرب ولا موضع له ؛ فيحمل على لفظه ، نحو : قام زيد وعمرو ، أو وله موضع بحق الفرعية ويكون ذلك في باب اسم الفاعل والصفة المشبهة « وليس » و « ما » تقول : هذا ضارب زيدا وأخيه وحسن وجها ويد ، وليس زيد قائما ولا قاعد . وما زيد خارجا ولا ذاهب . فهذا ممتنع على مذهب الجمهور ( 4 ) ، وأجازه البغداديون في البابين الأولين لأن الإضافة فيهما قد كثرت ( 5 ) وأجاز الفراء في البابين الآخرين لأنه قد كثرت زيادة الباء في خبريهما ، وقد جاء :
1038 - بدا لي أنّي لست مدرك ما مضى . . . ولا سابق . . . البيت ( 6 )
-
هامش
( 1 ) ينظر التذييل ( 2 / 801 ) .
( 2 ) لأن اسم لا مختلف في إعرابه وبنائه إذا كان مفردا كما أنه مبني لتركيبه مع « لا » تركيب خمسة عشر لتضمنه معنى « من » الجنسية
وأيضا لأن اسم « لا » إذا انفصل منها أصبح معربا .
ينظر المقرب ( 1 / 190 - 191 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( 71 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 363 ) ، وحاشية الخضري ( 1 / 142 ) ، والتصريح ( 1 / 235 ) .
( 3 ) في الكتاب ( 2 / 186 ) : « وتقول : يا زيد وعمرو ، ليس إلا ، لأنهما قد اشتركا في النداء في قوله يا ، وكذلك يا زيد وعبد الله ويا زيد لا عمرو ، وما زيد أو عمرو . لأن معنى هذه الحروف تدخل الرفع في الآخر كما تدخل في الأول ، وليس ما بعدها بصفة ولكنه على يا . اه . وينظر أيضا ( ص 283 ) من الكتاب .
( 4 ) وذلك لأنهم يشترطون في العطف على الموضع أن يكون الموضع بحق الأصالة والوصف المستوفي لشروط العمل الأصل إعماله لا إضافته لالتحاقه بالفعل ( ينظر مغني اللبيب 2 / 474 ) .
( 5 ) المرجع السابق .
( 6 ) تقدم برواية ( ولا سابقا ) . واستشهد الشارح هنا على أن قوله ( ولا سابق ) بالجر معطوف على موضع « مدرك » وذلك على توهم دخول الباء عليها .