. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومنها : أن ابن عصفور ذكر في اللام في :
984 - لهنّك من برق عليّ كريم ( 1 )
للنحاة قولين : أحدهما : أنها لام الابتداء كما قال المصنف ( 2 ) .
الثاني : أنها اللام الواقعة في جواب القسم ، والقسم هنا محذوف ( 3 ) كأنه قال :
« والله لهنك » واستدل صاحب هذا القول ، بأنك قد تأتي بلام « إنّ » فتدخلها على الخبر نحو :
985 - لهنّك من عبسيّة لوسيمة ( 4 )
قال : فلو كانت اللام في « لهنك » لام « إنّ » لم يؤت باللام بعد ذلك في الخبر ، وكذا قول الآخر :
986 - . . . لهنّا لمقضيّ علينا التّهاجر ( 5 )
انتهى ( 6 ) .
ولا يبعد هذا القول الثاني عن الصواب .
ومنها : أن قول المصنف في المسألة آخر الفصل : نوي قسم وامتنع الكسر - إنما يعني به أنه يمتنع الكسر إذا تقدم على « إنّ » ما يطلب موضعها فإنها تفتح إذ ذاك -
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) وهذا رأي ابن جني أيضا كما في الخصائص ( 1 / 314 - 315 ) ، ورأي الزجاج والفارسي . ينظر التذييل ( 2 / 733 - 734 ) ، والخزانة ( 4 / 333 ) .
( 3 ) هذا رأي سيبويه وابن السراج . ينظر الكتاب ( 3 / 150 ) ، والتذييل ( 2 / 733 - 734 ) ، والهمع ( 1 / 141 ) .
( 4 ) تقدم .
( 5 ) عجز بيت من الطويل مجهول القائل وصدره :
أبائنة حبى نعم وتماضر
وهو في شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 433 ) ط . العراق ، والتذييل ( 2 / 732 ) ، والخزانة ( 4 / 332 ) ، وشرح الرضي ( 2 / 357 ) .
اللغة : بائنة : اسم فاعله من البين وهو الفراق . حبى وتماضر : امرأتان .
والشاهد قوله : ( لهنا لمقضيّ ) وحيث زيدت اللام قبل « إنّ » المبدلة همزتها هاء والخبر مؤكد باللام .
( 6 ) شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 432 - 433 ) ط . العراق .