. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ونبهت في هذا الباب على ورود « إنّ » بمعنى نعم ليعلم بها ، فتعامل بما تعامل « نعم » من عدم الاختصاص وعدم الإعمال وجواز الوقف عليها ( 1 ) ، ومذهب البصريين أن « إنّ » قد تخفف فيقال فيها « إن » ويبطل اختصاصها بالاسم ويجوز عندهم إعمالها إذا وليها اسم ، وعلى ذلك يحملون قوله تعالى وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ ( 2 ) في رواية نافع وابن كثير ( 3 ) ، وإهمالها أكثر ( 4 ) ، كقوله تعالى : وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ ( 5 ) وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا ( 6 ) ، إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ( 7 ) ومذهبهم أن اللام التي بعد « إن » هذه هي التي كانت مع الشديدة إلا أنها مع التخفيف والإهمال تلزم فارقة بين المخففة والنافية ، ولا تلزم مع الإعمال لعدم الالتباس ( 8 ) ، وكذلك لا تلزم مع الإهمال في موضع لا يصلح للنفي كقول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « وأيم الله لقد كان خليقا للإمارة وإن كان لمن أحبّ النّاس إليّ » ( 9 ) وكقول معاوية في كعب الأحبار رضي الله عنه وإن كان من أصدق هؤلاء أخرجهما البخاري ، ومثله ما حكى ابن جني في المحتسب من قراءة أبي رجاء ( وإن كلّ ذلك لما متاع الحياة الدّنيا ) ( 10 ) بكسر اللام وتخفيف الميم على معنى : وإن كلّ ذلك للذي هو متاع الحياة الدنيا ( 11 ) ومثل ذلك قول الطرماح ( 12 ) : -
هامش
( 1 ) راجع في « نعم » رصف المباني ( 364 ) ، والمغني ( 2 / 345 ) ، والهمع ( 2 / 76 ) ، وأمالي السهيلي ( 44 - 46 ) .
( 2 ) سورة هود : 111 ، وزاد في نسخة ( ب ) ( ربك أعمالهم ) .
( 3 ) ينظر معاني القرآن للأخفش ( 2 / 237 ) ، ( 2 / 259 ) ، والإتحاف ( 260 ) ، وشرح طيبة النشر ( 317 ) .
( 4 ) ينظر شرح المفصل لابن يعيش ( 8 / 71 - 72 ) ، وابن الناظم ( 68 ) ، وعمدة الحافظ ( 136 ) .
( 5 ) سورة يس : 32 .
( 6 ) سورة الزخرف : 35 .
( 7 ) سورة الطارق : 4 .
( 8 ) ينظر الكتاب ( 2 / 139 ) ، والمسائل المنثورة للفارسي ( 96 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 351 ) .
( 9 ) حديث شريف أخرجه البخاري في باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي صلّى الله عليه وسلّم ( 2 / 303 ) بحاشية السندي ، والحديث بتمامه : إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل ، وأيم الله إن كان خليقا للإمارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده .
( 10 ) سورة الزخرف : 35 .
( 11 ) المحتسب ( 2 / 255 ) .
( 12 ) هو الحكم بن حكيم وكنيته أبو نقر ، والطرماح أي الطويل وهو شاعر طائي .