. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
بأنه لم يذكر ما ذكره على سبيل الاستيفاء لأنه لم يقل : والمواضع التي يجب فيها الكسر كذا ولا التي يجب فيها الفتح كذا ، ولا التي يجوز فيها الوجهان كذا ، بل قال : « فلا متناع التأويل وجب الكسر في كذا ، وللزومه وجب الفتح في كذا ولإمكان الحالين أجيز في كذا » .
ويدل على أن المصنف قصد ما قلته أنه لم يذكر في المتن أن ما كان في موضع المبتدأ ونائبه يفتح ، وقال في الشرح إنها في هذه المواضع الثلاثة تفتح ( 1 ) لقوله :
وللزوم التأويل فتحت ، فدل ذلك على أنه اكتفى بذكر الضابط وأن الذي ذكره إنما هو على سبيل التمثيل والتنبيه .
وأما ما ذكره من أشرنا إليه زائدا في القسم الثاني من المعطوفة والمبدلة ؛ فغير محتاج إليه أصلا ، لأن المعطوف حكمه حكم المعطوف عليه ، والمبدل حكمه حكم المبدل منه قطعا وأما الواقعة خبرا عن اسم معنى فلا شك أن قول المصنف : فإن لزم التأويل لزم الفتح يكفي في ذلك ، لأن تأويل « أنّ » وما بعدها بالمصدر في نحو : « اعتقادي أنك فاضل » لازم على أنه لا يلزم المصنف التعداد كما عرفت ، ولقد عجبت من ذكر هذا الفاضل المعطوفة والمبدلة . وأما ما ذكره في القسم الثالث من المواضع الخمسة فالعجب من ذكره أشد لأن كلّا من المواضع الخمسة التي ذكرها الفتح فيه باعتبار ، والكسر فيه باعتبار آخر ، واعتبار الفتح راجع إلى ضابط ما يلزم فيه الفتح واعتبار الكسر راجع إلى ضابط ما يلزم فيه الكسر ، وإذا كان فلا حاجة بل لا فائدة في ذكر ذلك .
وانظر إلى فعل المصنف كيف ذكر « أما » و « حتى » و « لا جرم » في آخر الفصل تنبيها على أن لكل منها معنى [ 2 / 108 ] إذا فتحت « إن » بعدها غير المعنى الذي تكسر فيه « إن » بعدها ( 2 ) ولم يذكرها مع المسائل التي يجوز فيها الوجهان ، أعني : أول قولي وإذا المفاجأة وفاء الجواب . -
هامش
( 1 ) ينظر شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 21 ) بتحقيق د / عبد الرحمن السيد .
( 2 ) نعم ، معنى هذه الكلمات يختلف في حالة الكسر عنه في حالة الفتح « فحتى » مثلا إذا كسرت « إن » بعدها تكون ابتدائية بمعنى فاء
السببية ، وأما إذا فتحت « أن » بعدها تكون جارة أو عاطفة .
وأما « لا جرم » فتكون فعلا ماضيا عند سيبويه وأنّ وما بعدها فاعل وتكون عند الفراء بمنزلة : لا رجل ومعناه لا بد ، هذا في حالة « فتح » « أن » بعدها ، وأما إذا كسرت « إن » بعدها فحكى الفراء أن بعضهم ينزلها منزلة اليمين فيقول : لا جرم لآتينّك . اه . الأشموني ( 1 / 278 - 279 ) ، وحاشية الصبان -