. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أراد : ولكنّ طالبا أنا . هكذا قال سيبويه ( 1 ) وحسنه في هذا الباب شبه المنصوب بالمفعول ، وشبه المرفوع بالفاعل . وقال سيبويه : لو قلت : إن من خيارهم رجلا ثم سكتّ ؛ كان قبيحا حتى تعرفه بشيء أو تقول : إن رجلا من أمره كذا وكذا » ( 2 ) وأجاز الأخفش والفراء جعل اسم « إنّ » صفة رافعة لظاهر مغن عن الخبر ، فيقولان :
إن قائما الزيدان . وجواز هذا مبني على جواز : قائم الزيدان ونحوه دون استفهام ولا نفي ( 3 ) وقد تقدم تنبيهي في باب المبتدأ على أن نحو هذا يستقبحه سيبويه ويستحسنه الأخفش واستشهد على جوازه بقول الشاعر :
938 - خبير بنو لهب فلا تك ملغيا . . . مقالة لهبيّ إذا الطّير مرّت ( 4 )
فمن قاس على هذا في الابتداء أجاز دخول « إنّ » عليه فيقول إن خبيرا بنو لهب ، ويلزم من أجاز هذا من البصريين أن يجيز دخول « ظننت » كما فعل الكوفيون فيقول : ظننت خبيرا بنو لهب . والصحيح أن يقال : إعمال الصفة عمل الفعل فرع إعمال الفعل فلا يستباح إلا في موضع [ 2 / 100 ] يقع فيه الفعل . فلا يلزم من تجويز : قائم الزيدان ، إنّ قائما الزيدان ، ولا ظننت قائما الزيدان ، لصحة وقوع الفعل المتجرد من « إنّ » و « ظننت » وامتناع وقوعه بعدهما ( 5 ) . واستدل الكوفيون على ظننت قائما الزيدان ونحوه بقول الشاعر :
939 - أظنّ ابن طرثوث عتيبة ذاهبا . . . بعاديتي تكذابه وجعائله ( 6 )
-
هامش
( 1 ) الكتاب ( 2 / 126 ) .
( 2 ) الكتاب ( 2 / 153 ) .
( 3 ) ينظر الهمع ( 1 / 136 ) ، وابن عقيل ( 1 / 90 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 428 ) .
( 4 ) البيت لرجل من طيئ ، من الطويل ، وهو في شرح الألفية لابن الناظم ( 41 ) ، وابن عقيل ( 1 / 90 ) ، والتصريح ( 1 / 157 ) ، والأشموني ( 1 /
192 ) ، والعيني ( 1 / 18 ) ، والهمع ( 1 / 94 ) ، والدرر ( 1 / 72 ) .
والشاهد قوله : ( خبير بنو لهب ) حيث ابتدأ بالوصف المكتفي بمرفوعه دون الاعتماد على نفي أو استفهام وهذا مذهب الكوفيين ومن تبعهم ومذهب الأخفش من البصريين .
( 5 ) ينظر الهمع ( 1 / 36 ) .
( 6 ) البيت لذي الرمة وهو في التذييل ( 2 / 667 ، 1054 ) ، ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 415 ) ، وديوان ذي الرمة ( 1264 ) ، برواية ( لعل ابن طرثوث عتيبة ذاهب ) ولا شاهد في هذه الرواية .
اللغة : العادية : البئر . جعائله : ما جعله للحاكم ورشاه به .
والشاهد قوله : ( أظن ابن طرثوث . . ذاهبا ) حيث نصبت « ظن » الصفة « ذاهبا » واستغني بمرفوع هذه -