. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والساري الأول : البرق ، ومن حذف الخبر لدليل قوله تعالى :
فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ ( 1 ) فحذف الخبر وهو « يمسح » وترك مصدره دليلا عليه ، وحق الاسم في هذا الباب أن يكون معرفة أو مقاربا لها كما يحق ذلك لاسم « كان » ( 2 ) .
وقد يرد نكرة مختصة : كقول الشاعر :
884 - عسى فرج يأتي به الله إنّه . . . له كلّ يوم في خليقته أمر ( 3 )
وقد يسند « أوشك » و « عسى » و « اخلولق » إلى « أن يفعل » فيغني عن الخبر كقوله تعالى : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ( 4 ) ، فلو وقعت « عسى » و « أن يفعل » خبر اسم قبلها ، فللمتكلم بذلك أن يضمر في « عسى » ضميرا هو اسمها أو فاعلها ويحكم على موضع « أن يفعل » بالنصب ، وله أن يجرد « عسى » من الضمير ، ويحكم على موضع « أن يفعل » بالرفع مستغنى به عن زائد ، كما استغنى به بعد حسب عن مفعول ثان ، وأوشك واخلولق مثل « عسى » في هذين الاستعمالين ، فيقال : الزيدان أوشكا أن يفعلا ، وأوشك أن يفعلا ، والعمران اخلولقا أن يفوزا ، واخلولق أن يفوزا . أشار إلى ذلك في الثلاثة سيبويه ( 5 ) رحمه الله تعالى .
وإن أسندت « عسى » إلى ضمير متكلم أو مخاطب أو إناث غائبات جاز كسر « سينها » وفتحها والفتح أشهر ، ولذلك قرأ به ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، والكوفيون ، ولم يقرأ بالكسر إلا نافع ( 6 ) . انتهى كلام المصنف . -
هامش
- والشاهد فيه قوله : أو قد كاد حيث حذف خبر كاد لدلالة ما قبله عليه .
( 1 ) سورة ص : 33 .
( 2 ) ينظر الهمع ( 1 / 131 ) .
( 3 ) البيت من الطويل لمحمد بن إسماعيل وهو في التذييل ( 4 / 354 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 406 ) ، وتعليق الفرائد ( 1042 ) ، والصاحبي ( 237 ) ، وابن عقيل ( 1 / 125 ) ، وشرح شواهده ( ص 65 ) ، والشذور ( 332 ) ، والعيني ( 2 / 214 ) ، والهمع ( 1 / 131 ) ، والدرر ( 1 / 109 ) .
والشاهد قوله : « عسى فرج يأتي به الله » حيث جاء اسم « عسى » نكرة مختصة .
( 4 ) سورة البقرة : 216 .
( 5 ) ينظر الكتاب ( 3 / 158 ) ، واللمع لابن جني ( 225 - 226 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 332 ، 333 ) ، وابن الناظم ( 61 ) .
( 6 ) الآية التي قرأها نافع بكسر السين في « عسى » هي قوله تعالى : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ ينظر ابن -