. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ولا تعويل على قول من جعل الأعلام كلها منقولة ، وأنكر المرتجل ؛ إذ الواقع بخلافه ( 1 ) .
ثم الواقع منقولا في كلام العرب اثنا عشر نوعا ، وبيانه أن المنقول إما اسم أو فعل أو جملة فعلية .
أما الاسم فستة أقسام : لأنه إما صوت أو غير صوت ، وغير الصوت إما صفة هي اسم فاعل ، أو اسم مفعول ، أو صفة مشبهة - وإما غير صفة : فإما اسم عين أو اسم معنى ( 2 ) .
وأما الفعل فثلاثة : ماض ومضارع وأمر .
وأما الجملة الفعلية فثلاثة أقسام أيضا : لأن فاعلها إما ظاهر أو مضمر بارز أو مستتر ، ولم ينقل من حرف ولا جملة اسمية .
أما الصوت فنحو ببّة وهو لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل ( 3 ) لقب به لأنه قال في صباه ببّة كما يقول الصبيان فسمي بذلك . قالت أمه بنت أبي سفيان ترقصه :
289 - لأنكحنّ ببّة . . . جارية خدبّة
مكرمة محبّة . . . تجبّ أهل الكعبة ( 4 )
وأما اسم الفاعل فنحو : حارث وغالب واسم المفعول نحو منصور ومسعود ، والصفة المشبهة نحو : سعيد وحسن ، وأما اسم العين فنحو : ثور وأسد ، وأما اسم -
هامش
( 1 ) ذكر السيوطي حجة المنكر قائلا : إن الوضع سبق ووصل إلى المسمى الأول وعلم مدلول تلك اللفظة في النكرات وسمي بها ، وجهلنا نحن أصلها ، فتوهمها من سمى بها من أجل ذلك مرتجلة ( الهمع : 1 / 71 ) .
( 2 ) وعليه فالصوت واحد ، والصفة ثلاثة ، وغير الصفة اثنان .
( 3 ) هو عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي القرشي وال من أشراف قريش من أهل المدينة ، أمه هند أخت معاوية . ولد سنة ( 8 ه - ) ، كان ورعا ظاهر الصلاح ، ولاه ابن الزبير على البصرة ، ولما قامت فتنة ابن الأشعث خرج إلى عمان هاربا من الحجاج حتى توفي سنة 84 ه - ، ترجمته في الأعلام ( 4 / 205 ) .
( 4 ) الأبيات من الرجز المنهوك قالتها هند بنت أبي سفيان ترقص ابنها عبد الله وهو صغير ، وكان غلاما كثير اللحم ممتلئ الجسم ، والأبيات في لسان العرب مادة : ببب ( 1 / 202 ) .
اللغة : ببّة : بالتشديد هي في الأصل حكاية صوت صبي ، ثم نقل من هذا الصوت إلى العلمية ، وهو موضع الشاهد . وقيل : هو لقب لقبته به أمه لكثرة لحمه ( لسان العرب : 1 / 202 ) الجارية الخدبّة : هي الممتلئة . مكرمة محبّة : أي يكرمها أهلها ويحبونها . تجبّ : أي تغلب ، والمعنى تغلب
نساء قريش في حسنها وجمالها . وقيل : الرواية تحب بالحاء من الحب ضد البغض والمعنى واضح .
وانظر مراجع الأبيات في معجم الشواهد ( ص 442 ) . وهي في التذييل والتكميل ( 2 / 311 ) .