. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأشار بقوله : أو شبهه في العموم والافتقار يعني إلى متمم إلى نحو : أيّهم يسألني على جعل أي موصولة ، وإلى نحو آمر بخير ولو كان صبيّا أطيع .
وأشار بقوله : ويضعف إن كان غير ذلك إلى أن المبتدأ إذا كان غير كل وغير ما يشبهه في العموم والافتقار يضعف حذف عائده ، فأفاد قوله أولا : وقد يحذف إلى أن الحذف قليل ، وأفاد قوله هنا : بإجماع ، ويضعف ، أن القليل منه ما هو قوي وهو ما كان المبتدأ فيه كلّا ، ومنه ما هو ضعيف ، وهو ما كان المبتدأ فيه غير كل ، فهذا الكلام الثاني تفصيل لما أجمل أوّلا .
ثم قال : ولا يخصّ جوازه بالشّعر خلافا للكوفيّين أي جواز الحذف ، بل يجوز في الكلام على مثله كما تقدم .
قال المصنف ( 1 ) : فلو كان المبتدأ غير كل والضمير مفعول به لم يجز عند الكوفيين حذفه مع بقاء الرفع إلا في الاضطرار ، والبصريون يجيزون ذلك في الاختيار ويرونه ضعيفا ، ومنه قراءة السلمي ( أفحكم الجاهلية يبغون ) ( 2 ) ومثل هذه القراءة قول الشاعر :
636 - وخالد يحمد أصحابه . . . بالحقّ لا يحمد بالباطل ( 3 )
[ 1 / 358 ] هكذا رواه ابن الأنباري برفع خالد وأصحابه . انتهى ( 4 ) . -
هامش
( 1 ) شرح التسهيل ( 1 / 312 ) .
( 2 ) سورة المائدة : 50 ، قال ابن جني ( المحتسب : 1 / 210 ) : « إنّها قراءة يحيى وإبراهيم والسّلمي ، قال ابن مجاهد : وهو خطأ ، وقد ردّ ذلك ابن جني ، وذكر أن ذلك جائز في الشّعر . وأنشد بيت أبي النجم السّابق ثم قال : ولو نصب فقال : كلّه لم ينكسر الوزن ، فهذا يؤنسك بأنه ليس للضرورة مطلقا بل لأن له وجها من القياس » .
( 3 ) البيت من بحر السريع نسبته مراجعه إلى الأسود بن يعفر ( انظر المقرب : 1 / 84 ) وهو في المدح .
واختلفت رواياته فروي في المقرب والمغني ( 2 / 611 ) :
وخالد يحمد ساداتنا . . . . . .
وفيه الشاهد أيضا .
والشاهد فيه قوله : وخالد يحمد أصحابه ، وفيه أيضا حذف الضمير المنصوب من جملة الخبر والمبتدأ غير كل ، وهو ضرورة عند الكوفيين ضعيف عند البصريين .
والبيت ليس في معجم الشواهد ، وهو في شرح التسهيل ( 1 / 312 ) وفي التذييل والتكميل ( 4 / 40 ) .
( 4 ) شرح التسهيل ( 1 / 313 ) .