. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
دار لمروة إذ أهلي وأهلهم . . . بالقادسيّة نرعى اللهو والغزلا ( 1 )
ومنها : ما انتصب توكيدا لنفسه نحو : صُنْعَ اللَّهِ ( 2 ) ووَعْدَ اللَّهِ ( 3 ) وكِتابَ اللَّهِ ( 4 ) . وصِبْغَةَ اللَّهِ ( 5 ) . هذا كله يجوز رفعه بإضمار مبتدأ لا يجوز إظهاره ( 6 ) .
ومنها : قولهم : « من أنت ؟ زيد » أي مذكورك زيد حذفت المبتدأ وجوبا ؛ لأنهم قالوا : من أنت ؟ زيد بالنصب ، أي تذكر زيدا فأضمروا في الرفع كما أضمروا في النصب ( 7 ) .
ومنها : قول العرب : لا سواء . حكاه سيبويه ( 8 ) وتأوله على حذف المبتدأ تقديره : هذان لا سواء .
وقال سيبويه ( 9 ) : « إنما دخلت لا هنا لأنّها عاقبت ما بني عليه سواء ، ألا ترى أنك لا تقول هذان لا سواء ؟ » . والمبرد لا يمنع ظهوره . ويقدره بعضهم بعد لا أي : لا هما سواء .
وقال الصفار : « هذه اللّفظة تستعمل عندما يسوّى بين شيئين أو أشياء ، فيقول الرادّ : لا سوى أي : هما لا سواء ؛ لكن لم يظهر فيه ما ارتفعت عليه سواء وعاقبته لا ، فكما أنك لو قلت : هما سواء لم يلزم تكرار فكذلك ما عاقبه » ( 10 ) .
ومنها : قولهم : لا سيّما زيد في من رفع زيدا التقدير : لا سيّ الذي هو زيد . -
هامش
( 1 ) البيتان من بحر البسيط ، وهما مفردان قالهما عمر بن أبي ربيعة ، قال محقق الديوان ( ص 177 ) :
هما من الشعر المنسوب إليه . وهما في الغزل .
وشاهدهما : حذف المبتدأ جوازا لوجود دليل يدل عليه ، وأصله لو ذكر : هي ديار أو هذه ديار .
والبيتان في التذييل والتكميل : ( 3 / 316 ) وفي معجم الشواهد ( ص 267 ) .
( 2 ) سورة النمل : 188 .
( 3 ) سورة الروم : 6 .
( 4 ) سورة النساء : 24 .
( 5 ) سورة البقرة : 138 .
( 6 ) التذييل والتكميل ( 3 / 316 ) .
( 7 ) المرجع السابق .
( 8 ) كتاب سيبويه : ( 2 / 302 ) . تحت عنوان : « هذا باب ما إذا لحقته لا لم تغيّره عن حاله الّتى كان عليها قبل أن تلحق » .
( 9 ) انظر نصه في الكتاب ( 2 / 302 ) .
( 10 ) التذييل والتكميل : ( 3 / 317 ) .