. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
للعمل في الأبواب ؛ لأنهما لا يمنعان الصلاحية ، وإنما منعا ذلك للخلو من الضمير .
ثم قال المصنف - بعد كلامه الذي تقدم نقله - : وقد منع التعويض بعض المتأخرين ، وقال : لو كان حرف التعريف عوضا عن الضمير لم يجتمعا ، إذ اجتماع العوض والمعوض عنه ممتنع . وقد اجتمعا في قول طرفة :
529 - رحيب قطاب الجيب منها رقيقة . . . بجسّ النّدامى بضّة المتجرّد ( 1 )
والجواب من وجهين :
أحدهما : أن نقول ( 2 ) : لا نسلم أن حرف التعريف الذي في البيت عوض ، بل جيء به لمجرد التعريف ، فجمع بينه وبين الضمير ؛ إذ لا محذور في ذلك ، ونظير هذا أن التاء في وجهة لمجرد التأنيث بخلاف تاء جهة ( 3 ) .
الثاني : أن نقول : سلمنا كون حرف التعريف الذي في البيت عوضا إلا أنه جمع بينه وبين ما هو عوض منه اضطرارا كما جمع الراجز بين ياء النداء والمعوض عنه في قوله :
530 - إنّي إذا ما حدث ألمّا . . . أقول يا اللهمّ يا اللهمّا ( 4 )
-
هامش
( 1 ) البيت من بحر الطويل من معلقة طرفة المشهورة ، وفيه يصف قينة كانت تغنيهم وتسقيهم الخمر ، يقول من بيت سابق :
نداماي بيض كالنّجوم وقينة . . . تروح علينا بين برد ومجسد
رحيب قطاب الجيب . . .
الشاهد وبعده :
إذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا . . . على رسلها مطروفة لم تشدّد
ديوان طرفة ( ص 181 ) .
اللغة : البرد : ثوب موشى . المجسد : ثوب كصبوغ بالزعفران . رحيب : واسع . قطاب الجيب :
مخرج الرأس من الثوب . بضة المتجرد : ناعم ما يعرى من لحمها وبدنها .
وطرفة يصف قينته بأفحش الأوصاف على عادته وعادة أمثاله من شعراء الجاهلية .
والشاهد فيه : اجتماع العوض وهو الألف واللام في الجيب ، والمعوض عنه وهو الضمير في منها ، وهو قبيح ؛ إذ يقبح أن تقول : زيد حسن العين منه ، وقد أجيب عنه بما ذكر في الشرح .
والبيت في شرح التسهيل ( 1 / 263 ) . ومعجم الشواهد ( ص 113 ) .
( 2 ) في نسخة ( ب ) : أن يقال .
( 3 ) أي فإنها عوض من الواو التي هي فاء الكلمة فإن أصلها وجه .
( 4 ) البيتان من الرجز المشطور قالهما أمية بن أبي الصلت عند موته . وكان يقولهما أبو خراش وهو يسعى -