. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أحدهما : أن الأمر بالصمت إما أن يكون من أصمت ، وإما أن يكون من صمت ، فالذي من أصمت مفتوح الهمزة ، والذي من صمت مضمومها ومضموم الميم . وإصمت بخلاف ذلك والمنقول لا يغير .
والثاني : أنه قد قيل فيه : إصمتة بهاء التأنيث ، ولو كان فعل أمر لم تلحقه هاء التأنيث ، وإذا انتفى كونه منقولا من فعل أمر ولم يثبت له استعمال في غير العلمية تعين كونه مرتجلا » انتهى ( 1 ) .
أما كسر الميم فقد تقدم أن ذلك من تغير الأعلام ، وأما قطع الهمزة فقال أبو الفتح ابن جني : « قطعها في إصمت لما سمّي به ، وهو الّذي شجّع النّحاة على قطع هذه الهمزات إذا سمّي بما هي فيه .
وأمّا لحاق التّاء فليعلموا بذلك أنّه قد فارق موضعه من الفعليّة من حيث كانت هذه التّاء لا تلحق هذا المثال فعلا » ( 2 ) . -
هامش
( 1 ) شرح التسهيل ( 1 / 172 ) .
( 2 ) قال ابن جني في كتابه : المبهج في تفسير أسماء شعراء ديوان الحماسة ( مكتبة القدس والبدير بدمشق مطبعة الترقي سنة 1384 ) ( ص 8 ) .
« وأما الفعل المستقبل المنقول إلى العلم فنحو قولهم في اسم الفلاة إصمت ، وإنما هو أمر من قولهم :
صمت يصمت إذا سكت ، كأن إنسانا قال لصاحبه في مفازة اصمت يسكته بذلك تسمعا لنبأة أو جسها فسمي المكان بذلك . وهذا نحو ما ذهب إليه أبو عمرو بن العلاء في قول الهذلي :
على أطرقا باليات الخيام . . . إلّا الثّمام وإلّا العصيّ
ألا تراه قال : أصله أن رجلا قال لصاحبيه هناك : أطرقا فسمي المكان به فصار علما له ، كما صار إصمت علما له . وقطع الهمزة من إصمت مع التسمية به خاليا من ضميره هو الذي شجع النحاة على قطع نحو هذه الهمزات إذا سمي بما هي فيه . فإن قلت : فقد قالوا لقيته بوحش إصمتة ولو كان إصمت في الأصل فعلا لما لحقته تاء التأنيث .
قيل : إنما لحقت هذه التاء في هذا المثال على هذا الحدّ ليزيدوا في إيضاح ما انتحوه من النقل ، ويعلموا بذلك أنه قد فارق موضعه من الفعلية حيث كانت هذه التاء لا تلحق هذا المثال فعلا ، فصار إصمتة في اللفظ بعد النقل كأجربة وأبردة نعم وآنسهم بذلك تأنيث المسمى به وهو الفلاة . وزاد في ذلك أن إصمت ضارع الصفة ؛ لأنه من لفظ الفعل وفيه معناه ، أعني معنى الصمت وهو جثة لا حدث ، وتلك حال قائمة وكريمة ونحو ذلك . . .
فإصمت الذي قد تغير لفظه بقطع همزته ، ومعناه يكون أقبل للتغيير » . ( المبهج في تفسير أسماء شعراء ديوان الحماسة لابن جني ص 8 ، 9 ) .