. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأما المرتجل ( 1 ) : فهو ما سوى المنقول كما تقدّم ، وهو قسمان : مقيس وشاذ .
فالمقيس : ما سلك به سبيل نظيره من النكرات ، والمراد بذلك أن يكون على قياس كلام العرب .
والشاذ : ما عدل به عن سبيل نظيره من النكرات ، فهو ليس على قياس كلام العرب .
أما المقيس : فنحو غطفان وعمران وحمدان بالفتح وفقعس ( 2 ) وحنتف ( 3 ) ؛ فإن نظائرها من النكرات : نزوان وسرحان وسكران وجعفر وعنسل ( 4 ) .
وأما الشاذ : فشذوذه يكون بأحد أوجه خمسة : إمّا بفكّ ما حقّه الإدغام نحو محبب ( 5 ) فإنه مفعل من الحب . فالقياس يقتضي أن يكون محبّا بالإدغام ؛ لأن ذلك حكم كل مفعل مما عينه ولامه صحيحان من مخرج واحد وليس كمهدد ( 6 ) ؛ لأنه ليس في الكلام تركيب م ح ب حتى تكون الباء الثانية للإلحاق .
وإمّا بفتح ما حقّه الكسر : نحو موهب ( 7 ) ؛ فإنه مفعل من وهب ، فالقياس يقتضي أن يكون موهبا بكسر الهاء ؛ لأن ذلك حكم كل مفعل فاؤه واو ولامه صحيحة ، ومثله موظب ( 8 ) وموألة ( 9 ) .
وإمّا بكسر ما حقّه الفتح : نحو معدي كرب ؛ فإن القياس يقتضي أن يكون معدي لأن نظيره من النكرات المعتلة اللام يلزمه الفتح : كمرمى ومسعى ومولى .
ونحو ما حكاه قطرب من أن صيقل بكسر القاف اسم امرأة من نساء العرب ؛ فإن القياس يقتضي أن تكون بفتح القاف لأن نظيره من النكرات الصحيحة العين يلزمه -
هامش
( 1 ) هو القسم الثاني من تقسيم العلم باعتبار الوضع إلى منقول ومرتجل .
( 2 ) حي من بني أسد أبوهم فقعس بن طريف بن عمرو بن الحارث ( اللسان : فقعس ) .
( 3 ) في القاموس : الحنتف كجعفر : الجراد المنتف المنقى للطبخ وابن السجف بن سعد اليافعي ، والحنتفان : حنتف وأخوه سيف .
( 4 ) العنسل : الناقة القوية السريعة .
( 5 ) في القاموس ( 1 / 52 ) : ومحبب كمقعد اسم ( علم ) .
( 6 ) في اللسان ( مهد ) : ومهدد اسم امرأة ، وميمه أصلية بدليل فك الإدغام في الدال ، ولو كانت زائدة لأدغمت كمسد ومرد .
( 7 ) في القاموس ( 1 / 143 ) : وموهب كمقعد اسم علم .
( 8 ) في القاموس ( 1 / 142 ) : وموظب كمقعد موضع قرب مكة شاذ .
( 9 ) في القاموس ( 4 / 64 ) : وبنو موألة كمسعدة بطن .