. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الضمير ما بعد إيّا ( 1 ) ، ونسب ابن عصفور هذا المذهب إلى الخليل ( 2 ) .
الثاني : أن إيّا اسم مضمر ، وأن اللواحق التي تلحق أسماء مضافا إليها إيّا .
قال المصنف : « وهو مذهب الخليل والأخفش والمازني » ( 3 ) .
الثالث : أن إيّا اسم مضمر ، وأن اللواحق التي تلحقها حروف دالة على المتكلم وغيره ، وهو مذهب سيبويه ( 4 ) .
وذكر ابن عصفور مذهبين آخرين :
أحدهما : أن إيّا دعامة ، أي زيادة يعتمد عليها اللواحق ؛ ليتميز المنفصل عن المتصل . قال الشيخ : « وهو مذهب الفرّاء » ( 5 ) .
الثاني : أن الاسم بجملته هو الضمير ، وهو إيّا وما يتصل بها . قال الشيخ :
« ونسب إلى الكوفيّين » ( 6 ) .
فأما مذهب الزجاج فقال المصنف ( 7 ) :
« الدليل على أن إيّا ضمير : أنه يخلف ضمير النصب المتصل عند تعذره لتقديم على العامل ، نحو : إيّاك أكرمت ، أو لإضماره ، نحو : إياك والأسد ، أو لانفصال بحصر أو غيره ، نحو : ما أكرم إلا إيّاك ، وأكرمته وإيّاك ؛ فخلفه كما يخلف ضمير الرفع المنفصل ضمير الرفع المتصل عند تعذره ، فنسبة المنفصلين من المتصلين نسبة واحدة ، ولأن بعض المرفوعات كجزء من رافعه ، وقد ثبت لضميره منفصل ؛ فثبوت ذلك لضمير النصب أولى ؛ إذ لا شيء من المنصوبات كجزء من ناصبه ، ولأن إيّا لا تقع دون ندور في موضع رفع . [ 1 / 157 ] وكل اسم لا يقع في موضع -
هامش
( 1 ) همع الهوامع للسيوطي ( 1 / 61 ) .
( 2 ) شرح الجمل لابن عصفور ( 2 / 110 ) .
( 3 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 1 / 145 ) . ونسب السيوطي هذا الرأي للخليل والمازني وابن مالك ( الهمع : 1 / 61 ) .
( 4 ) الكتاب ( 2 / 355 ) : قال : « هذا باب علامة المضمرين المنصوبين : اعلم أنّ علامة المضمرين المنصوبين إيّا ما لم تقدر على الكاف التي في رأيتك وكما الّتي في رأيتكما ، وكم الّتي في رأيتكم . . . » إلخ .
( 5 ) التذييل والتكميل ( 2 / 205 ) .
( 6 ) المرجع السابق .
( 7 ) شرح التسهيل ( 1 / 144 ، 145 ) .