تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح التسهيل ( تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد ) — صفحة 505

مساهمون:

ص٥٠٥
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومثال حذف الياء قول الآخر : 224 - سالمت من أجل سلمى قومها وهم . . . عدى ولولاه كانوا في الفلا رمما ( 1 ) ومثال تسكين الواو والياء على لغة قيس وأسد قول الشاعر : 225 - وركضك لولا هو لقيت الّذي لقوا . . . فأصبحت قد جاورت قوما أعاديا ( 2 ) وقول الآخر : 226 - إنّ سلمى هي الّتي لو تراءت . . . حبّذا هي من خلّة لو تخالي ( 3 ) -
هامش
- بينما هو يعدنا ويعللنا بالخير والعطاء إذ بالمنية تنزل به ، فينتقل إلى دار الصدق والرضوان . وشاهده قوله : بيناه في دار صدق . أصله بينا هو فحذفت الواو ضرورة . وانظر البيت في مراجعه في معجم الشواهد ( ص 295 ) ، وفي شرح التسهيل ( 1 / 143 ) ، وفي التذييل والتكميل ( 1 / 202 ) . ( 1 ) البيت من بحر البسيط ، ولم يرد في معجم الشواهد ، وورد في شروح التسهيل غير منسوب . اللغة : عدى : بكسر العين أو بضمها جماعة من العدو . ولولاه : أصله لولا هي ، فسكنت ثم حذفت ضرورة وهو موضع الشاهد . الفلا : جمع فلاة ، وهي المكان القفر أو الصحراء التي لا ماء فيها . رمما : جمع رمة وهي الشيء البالي . والشاعر يذكر أنه سالم أعداءه من أجل حبيبته لأنها منهم . والبيت في شروح التسهيل لابن مالك ( 1 / 143 ) ، وللمرادي ( 1 / 136 ) ، وأبي حيان ( 2 / 201 ) . ( 2 ) البيت من بحر الطويل ، من قصيدة لعبيد بن الأبرص يهجو فيها امرأ القيس لما هدد الأخير قوم عبيد بأن ينتقم لأبيه منهم وكانوا قد قتلوه . وانظر البيت والقصيدة في مختارات ابن الشجري ( ص 354 ) . اللغة : الرّكض : تحريك الرجل ومنه : ارْكُضْ بِرِجْلِكَ [ ص : 42 ] . والمعنى : أنه لولا شجاعتك يا امرأ القيس لهلكت كما هلك أبوك . وشاهده قوله : لولا هو حيث سكنت واو هو ضرورة على لغة قيس وأسد . والبيت في معجم الشواهد ( ص 425 ) ، وفي شروح التسهيل لابن مالك ( 1 / 144 ) ، وللمرادي : ( 1 / 130 ) ، ولأبي حيان ( 1 / 203 ) . ( 3 ) البيت من بحر الخفيف ، ولم ينسب إلا في لسان العرب لكنها نسبة لا كالنسبة ، قال ابن منظور ( خلل ) : وأما قول الهذلي . . . وأنشد البيت . ثم قال في شرحه : أراد لو تخالل ، فلم يستقم له ذلك ، فأبدل من اللام الثانية ياء . وشاهده : تسكين هاء هي الثانية ضرورة . والبيت ليس في معجم الشواهد ، وهو في شروح التسهيل لابن مالك ( 1 / 144 ) ، وللمرادي ( 1 / 139 ) ، ولأبي حيان ( 1 / 203 ) .