. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
رحمه الله تعالى ، من أن المعارف كلها مستوية الرتبة ، فلا يصح أن يقال : هذا أعرف من هذا ؛ لأن المعرفة لا تتفاضل . ولا يصح أن يقال : عرفت هذا أكثر من هذا ؛ لأنه يكون في حق المرجوح المعرفة جهلا ؛ فالذي أشار إليه ابن حزم وإن كان صحيحا في نفسه هو غير ما أراده أهل الصناعة النحوية ( 1 ) .
ثم إن المنادى والموصول لم يخصا بالذكر عند التعرض لذكر التفاضل بين المعارف :
أما على رأي من لا يعدهما قسمين برأسيهما فظاهر ، وأما على رأي من يعدهما كالمصنف ، فلأنه جعل المنادى في رتبة المشار إليه ، والموصول في رتبة ذي الأداة ؛ فعلى هذا إنما يذكر التفاضل بين الخمسة الباقية وهي :
المضمر ، والعلم ، والمشار به ، وذو الأداة ( 2 ) ، والمضاف إلى أحدهما .
واعلم أنه ما من شيء من المعارف المذكورة إلا قيل إنه أعرف من بقيتها إلا المضاف . وسببه أن المضاف إنما يكتسب التعريف من الذي أضيف إليه ، فلا يمكن جعله أعرف مما اكتسب منه التعريف .
إذا تقرر هذا : فقيل : المضمر أعرفها ، وعلى ذلك الجمهور وهو مذهب سيبويه ، وقيل : العلم أعرفها ، وعزي إلى الكوفيين والصيمري ( 3 ) ، وقيل : اسم الإشارة أعرفها ، ونسب إلى ابن السراج ، وقيل : المعرف بأل أعرفها .
والأصح : أن الضمير أعرفها ، ثم يليه العلم ، ثم اسم الإشارة ، ثم ذو الأداة ، وهذا هو الذي أورده المصنف . وقد تقدم أن المنادى في رتبة المشار به ؛ وأن الموصول -
هامش
- والمؤلفين والعلماء . من مؤلفاته : طوق الحمامة في الأدب ، وجمهرة الأنساب في التراجم ، وغير ذلك من الكتب ، وتوفي سنة ( 456 ه - ) ، ترجمته في الأعلام ( 5 / 59 ) .
( 1 ) الهمع ( 1 / 55 ) .
( 2 ) ويدخل في المشار به وفي مرتبته : المنادى ، كما يدخل الموصول في ذي الأداة ويكون في مرتبته .
( 3 ) هو عبد الله بن علي بن إسحاق الصيمري النحوي أبو محمد ، قال السيوطي : له التبصرة في النحو ، وهو كتاب جليل أكثر ما يشتغل به أهل المغرب . وقال : أكثر أبو حيان من النقل عنه . انظر ترجمته وأخباره في بغية الوعاة ( 2 / 49 ) . وكتاب التبصرة المذكور طبع في دار الفكر بدمشق سنة ( 1982 م ) بتحقيق الدكتور فتحي أحمد مصطفى علي الدين ( جزآن في مجلدين ) . وانظر رأي الصيمري في أعرف المعارف ، كتابه المذكور ( 1 / 95 ، 172 ) .