. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ورداءين ورداوين .
ونقل الشيخ ( 1 ) عن أبي موسى فيه أنه قال : « وما انقلبت فيه عن أصل أو عن زائد ملحق بالأصل فأجره إن شئت على الأصل وإن شئت على الزائد والأول أحسن » قال :
« فسوّى بين المسألتين وجعل الإقرار فيهما أحسن وهكذا نصّ عليه سيبويه » قال ( 2 ) :
« وذلك قولك : رداءان وكساءان وعلباءان ، فهذا الأجود والأكثر » ثم قال :
« واعلم أن ناسا كثيرا من العرب يقولون : علباوان » . ثم قال : « وقال ناس :
كساوان ورداوان » . ثم قال : « وعلباوان أكثر من قولك كساوان في كلام العرب » انتهى ( 3 ) .
وفهم من كلام سيبويه أن الإقرار فيهما أكثر وأجود وأنه إذا حصل القلب كان في الملحقة أكثر منه في المبدلة من أصل .
وأشار بقوله : وقد تقلب ياء إلى أنه يقال في كساء ورداء : كسايان وردايان وقاس [ 1 / 108 ] الكسائي على ذلك .
قال الشيخ : حكى أبو زيد أنّها لغة لبني فزارة ، قال : فيصح قياس الكسائي عليه ؛ لأنها لغة لقبيلة من العرب ( 4 ) .
هامش
( 1 ) هو أبو حيان . وانظر التذييل والتكميل له : ( 2 / 27 ) .
وأبو موسى الذي نقل عنه هو عيسى بن عبد العزيز الملقب بالجزولي ( سبقت ترجمته ) . وهو صاحب كتاب المقدمة الجزولية في النحو تحقيق شعبان عبد الوهاب . وانظر النص المنقول في هذا الكتاب ( ص 47 ) .
( 2 ) أي سيبويه . وانظر النصوص المنقولة عن سيبويه في كتابه : ( 3 / 391 ، 392 ) .
( 3 ) بنصه في التذييل والتكميل ( 2 / 27 ) .
( 4 ) قال الأشموني في شرحه على الألفية ( 4 / 114 ) : « والذي شذّ من الممدود خمسة أشياء ؛ وذكر منها كسايان » ثم قال : « وقاس عليه الكسائي ونقله أبو زيد عن لغة فزارة » . ومعناه أنه يجوز في تثنية الممدود الذي همزته بدل من أصل أن تقلب ياء عند الكسائي والجمهور على قلبها واوا وبقائها والأخير أرجح .
وانظر نصه أيضا في : التذييل والتكميل ( 2 / 28 ) .