. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
تعالى : وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً ( 1 ) . وقال تعالى : كَلَّا سَيَعْلَمُونَ . في سورة النبأ ( 2 ) ، وقال في سورة التكاثر : كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 3 ) .
ومنه قول الشاعر :
31 - وما حالة إلّا سيصرف حالها . . . إلى حالة أخرى وسوف تزول ( 4 )
فقد بان توافقهما إلا أن سيفعل أخف ، فكان استعماله كثيرا . انتهى ( 5 ) .
وذكر الجزولي في المخلصات للاستقبال : لام القسم ( 6 ) ولا يتمحض ذلك للام المذكورة إلا حيث لا يؤتى في الفعل بنون التوكيد . وذلك لا يجوز عند البصريين إلا في ضرورة وإنما يجوز تعاقبهما الكوفيون . قال الشاعر :
32 - تألّى ابن أوس حلفة ليردّني . . . إلى نسوة كأنّهنّ مفائد ( 7 )
-
هامش
( 1 ) سورة النساء : 162 وتمامها : لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ . . . إلخ .
( 2 ) آية رقم : 4 .
( 3 ) آية رقم : 3 .
( 4 ) البيت من بحر الطويل من قصيدة لأبي وهب العبسي يرثي ابنه وقبله :
لئن كان عبد الله خلّى مكانه . . . على حين شيبي بالشّباب بديل
لقد بقيت منّي قناة صليبة . . . وإن مسّ جلدي نهكة وذبول
وما حالة . . . . . . . . . . . . .
إلخ وانظر القصيدة بتمامها في شرح ديوان الحماسة ( 3 / 1071 ) وهو مما اكتشفت قائله . ويستشهد به على أن السين وسوف يتعاقبان على المعنى الواحد ، وفيه رد على من قال : إن زمن المضارع مع السين أضيق . وانظر الشاهد في شرح التسهيل ( 1 / 27 ) والتذييل والتكميل ( 1 / 101 ) وهو في معجم الشواهد ( ص 85 ) .
( 5 ) انظر : شرح التسهيل ( 1 / 27 ) .
( 6 ) انظر ( ص 33 ) من كتاب المقدمة الجزولية في النحو ، تصنيف أبي موسى الجزولي ( د / شعبان عبد الوهاب ) .
( 7 ) البيت من بحر الطويل ، وهو مطلع مقطوعة قصيرة لزيد الفوارس في ديوان الحماسة : ( ج 2 ص 557 ) .
اللغة : تألى : حلف . ابن أوس : هو قيس بن أوس بن حارثة الطائي .
مفائد : جمع مفأد وهو السفود .
والشاهد فيه قوله : ليردني : يروى بكسر اللام على أنها للتعليل ولا شاهد فيه ، ويروى بفتحها على أنها للقسم وقد استغنى بهذه اللام عن نون التوكيد ، وهذا قليل وضرورة عند البصريين .
والبيت في التذييل والتكميل ( 1 / 95 ) وفي الشواهد ( ص 105 ) .
ترجمة زيد الفوارس : هو زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي ، فارس شاعر جاهلي ، وسمي بذلك ؛ لأن جده ضرارا شهد معركة ومعه ثمانية عشر من ولده يقاتلون معه . وكان زيد هذا فارسهم ، له -