براعة الطلب « * »
139 - وفي براعة ما أرجوه من طلب * إن لم أصرّح فلم أحتج إلى الكلم « 1 »
هذا النوع من مستخرجات الشيخ عزّ الدين الزنجانيّ في كتاب « المعيار » « 2 » ، وهو أن يلوّح الطالب بالطلب ، بألفاظ عذبة مهذبة منقّحة مقترنة بتعظيم الممدوح ، خالية من الإلحاف « 3 » والتصريح ، بل يشعر « 4 » بما في النفس دون كشفه ، كقول أبي الطيّب المتنبّي [ من الطويل ] :
وفي النفس « 5 » حاجات وفيك فطانة * سكوتي بيان عندها وخطاب « 6 »
والفرق بين « براعة الطلب » « 7 » و « 8 » « الإدماج » أنّ المتكلّم في « 9 » الإدماج « 10 » يقدّر « 11 » معنى من المعاني ، ثمّ يدمج غرضه ضمنه « 12 » ، ويوهم أنّه لم يقصده ، وهذا مقصور على الطلب فقط ، وهو أيضا فرق بينه وبين الكناية .
وبيت الشيخ صفيّ الدّين « 13 » الحليّ « 14 » في بديعيّته « 15 » [ على هذا النوع هو ] « 16 »
هامش
* « براعة الطلب » سقطت من ط .
( 1 ) البيت في ديوانه ورقة 7 أ ؛ وفيه :« هذه براعة ما أرجوه من طلبوأنت عند رجائي ركن مستلمي »ونفحات الأزهار ص 309 .
( 2 ) في د : « الميعاد » .
( 3 ) في د : « الإلحان » .
والإلحاف : شدّة الإلحاح في المسألة .
( اللسان 9 / 314 ( لحف ) ) .
( 4 ) في د ، ك : « تشعر » .
( 5 ) في و : « النفوس » .
( 6 ) البيت في ديوانه ص 481 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 318 ؛ ونهاية الأرب 7 / 135 ؛ ونفحات الأزهار ص 308 .
( 7 ) في ب : « المطلب » .
( 8 ) في ط : « وبين » .
( 9 ) « المتكلّم في » سقطت من ط .
( 10 ) بعدها في ط : « أن » .
( 11 ) في ب ، د ، و : « يقصد » .
( 12 ) « ضمنه » سقطت من د .
( 13 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 14 ) « الحليّ » سقطت من ط .
( 15 ) « في بديعيته » سقطت من ب ، د ، ط ، و .
( 16 ) من ب .