فإنّ زهيرا قصد تركيب البيت الأوّل من ألفاظ تدلّ على معنى عربي « 1 » ، لكنّ المعنى غير غريب ، فركّبه من ألفاظ مبسوطة « 2 » بين الغرابة والاستعمال ، ولمّا جنح في البيت الثاني إلى معنى أبين من الأوّل وأغرب ، ركّبه من ألفاظ مستعملة معروفة .
وبيت الشيخ صفيّ الدّين « 3 » الحليّ في بديعيته « 4 » [ على هذا النوع ] « 5 » قوله :
كأنّما حلق « 6 » السّعديّ منتثرا * على الثّرى بين منفضّ « 7 » ومنفصم « 8 »
والعميان ما نظموا هذا النوع [ في بديعيتهم ] « 9 » .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 10 » الموصليّ قوله :
تؤلّف اللفظ والمعنى فصاحته * تبارك اللّه منشي الدّرّ في الكلم « 11 »
بيت الشيخ عزّ الدين « 12 » في هذا النوع عامر ، وبيت الشيخ صفيّ الدّين « 13 » خراب ، لأنّه غير صالح للتجريد ، ولم يظهر له معنى حتّى يأتي بالمشبّه به في البيت الثاني « 14 » ، وعلى هذا التقدير لم يحصل في بيته ائتلاف بين اللفظ والمعنى ، واللّه أعلم « 15 » .
وبيت بديعيتي أقول فيه عن النبيّ ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 16 » :
تألّف اللفظ والمعنى بمدحته * والجسم عندي بغير الرّوح لم يقم « 17 » /
هامش
( 1 ) في ط : « غريب » ؛ وفي ك : « لعلّه :
« غريب » » .
( 2 ) في ب ، د ، ط ، و : « متوسّطة » .
( 3 ) « الشيخ صفي الدين » سقطت من ط ؛ و « صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 4 ) « في بديعيته » سقطت من ب .
( 5 ) من ب .
( 6 ) في ب : « خلق » .
( 7 ) في ط ، و : « منقضّ » .
( 8 ) في ط : « ومنقصم » . والبيت في ديوانه ص 694 ؛ وفيه : « منتثر » ؛ وشرح الكافية البديعية ص 183 ؛ ونفحات الأزهار ص 269 ، 332 .
( 9 ) من ط .
( 10 ) « عز الدين » سقطت من ب .
( 11 ) البيت في نفحات الأزهار ص 333 .
( 12 ) « عز الدين » سقطت من ب .
( 13 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » .
( 14 ) « الثاني » سقطت من ط .
( 15 ) « واللّه أعلم » سقطت من ب ، ط .
( 16 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وعلى آله وصحبه وسلم » ؛ وفي و : « عليه السلام » .
( 17 ) البيت سبق تخريجه .