ائتلاف « * » اللفظ مع المعنى « * * »
127 - تألّف اللفظ والمعنى بمدحته * والجسم عندي بغير الرّوح لم يقم « 1 »
هذا النوع ذكره قدامة ، أعني ائتلاف اللفظ مع المعنى ، وترجمه منفردا ، ولم يبيّن معناه ، وشرحه الآمديّ وأطال ولم توفّ عبارته بإيضاحه « 2 » ، وأوضحه ابن أبي الأصبع وقال : مختصر عبارة « 3 » هذه « 4 » التسمية أن تكون « 5 » ألفاظ المعاني المطلوبة ليس فيها لفظة « 6 » غير لائقة بذلك المعنى ، إن كان اللفظ جزلا كان المعنى فخما ، أو رشيقا رقيقا ، كان المعنى غريبا ، كقول زهير بن أبي سلمى [ من الطويل ] :
أثافيّ سفعا « 7 » في معرّس مرجل « 8 » * ونؤيا كجذم « 9 » الحوض لم يتثلّم
فلمّا عرفت الدار قلت لربعها : * ألا عم « 10 » صباحا أيّها الرّبع واسلم « 11 »
هامش
* في ك : « تألّف » ، وفي هامشها : « ائتلاف » صح ؛ وفي ط : « ذكر ائتلاف . . . » ؛ وفي و ، ه و : « ائتلاف . . . » .
* * في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو :
« ذكر الائتلاف : وهو أربعة أنواع هي :
1 - ائتلاف اللفظ مع المعنى : . . . » .
( 1 ) البيت في ديوانه ورقة 6 ب ؛ ونفحات الأزهار ص 333 .
( 2 ) في د : « بإيضاحه » مصححة عن « بإيضاح » .
( 3 ) في ب : « عبارته » .
( 4 ) في ك : « هذا » .
( 5 ) في ك : « يكون » .
( 6 ) في ب : « لفظ » .
( 7 ) في ط ، ك : « سعفا » .
( 8 ) في ب : « مرحل » .
( 9 ) في و : « كخدم » .
( 10 ) في د ، ط : « أنعم » .
( 11 ) البيتان في ديوانه ص 75 - 76 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 183 ؛ وفيهما : « ألا أنعم » ؛ وتحرير التحبير ص 195 ؛ والطراز 3 / 145 ؛ وفيهما : « نؤبا » ، و « ألا أنعم » .
والأثافيّ السّعف : الحجارة السود التي توضع عليها القدر . ( اللسان 14 / 113 ( ثفا ) ) ؛ والنّؤي : الحفير حول الخباء أو الخيمة يدفع عنها السيل . ( اللسان 15 / 301 ( نأي ) ) ؛ والجذم : الأصل من حائط وغيره . ( اللسان 12 / 88 ( جذم ) ) .