وبيت العميان :
من لي بمستسلم للبيد « 1 » معتصم * بالعيس لا مسئم يوما ولا سئم « 2 » /
وبيت الشيخ عزّ الدين « 3 » الموصليّ قوله « 4 » :
كم قاتل بصميم « 5 » الجمع مقتحم * وقائل لنظيم السّجع ملتزم « 6 »
قلت : الذي يظهر لي أنّ الشيخ عزّ الدين « 7 » لم يمش في نظم بديعيته مشي محقّق « 8 » ، لأنّه تقرّر عنده وعند الجماعة في شروحهم ، أنّ التسجيع هو أن يأتي المتكلّم في أجزاء [ بيته أو ] « 9 » كلامه أو في بعضها ، بأسجاع غير متّزنة ، والشيخ أتى في شطر بيته الأوّل بأسجاع قابل « 10 » كلّا « 11 » منها في الشطر الثاني بوزنه [ ورويّه ] « 12 » مثل : « قاتل » و « قائل » ، و « صميم » و « نظيم » « 13 » ، و « جمع » و « سجع » ، و « مقتحم » و « ملتزم » ، وهذا هو الترصيع بعينه ، فإنّ الترصيع من شرطه أن تقابل « 14 » كلّ لفظة من « 15 » البيت بوزنها ورويّها ، وليته نقل هذا البيت إلى الترصيع ، فإنّ بيته في الترصيع ناقص بالذي أظهره ، من « 16 » قصر باعه فيه من الحشو ، وهو :
كم رصّعوا كلما من درّ لفظهم * كم أبدعوا حكما في سرّ علمهم « 17 »
مع أنّه نظر بيت العميان و « 18 » في بيت الشيخ صفيّ الدين « 19 » الحليّ « 20 » ، [ وهو :
هامش
( 1 ) في ط : « بمستلم لليد » .
( 2 ) البيت في الحلّة السيرا ص 58 .
( 3 ) « عز الدين » سقطت من ب .
( 4 ) « قوله » سقطت من ب .
( 5 ) في ب ، د ، و : « لصميم » .
( 6 ) البيت في نفحات الأزهار ص 183 ؛ وفيه : « كم قائل لصميم . . . » .
( 7 ) « عزّ الدين » سقطت من ب .
( 8 ) في و : « المحقّق » .
( 9 ) من ط .
( 10 ) في ب : « قاتل » ، وتحت التاء نقطة .
( 11 ) في و : « كلّ » .
( 12 ) من ب ، د ، و .
( 13 ) في و : « وفطيم » .
( 14 ) في ب ، د ، و : « يقابل » .
( 15 ) في و : « في » .
( 16 ) في ط : « مع » .
( 17 ) البيت سبق تخريجه .
( 18 ) « بيت العميان و » سقطت من ب ، د ، ط ، و ؛ و « بيت العميان » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 19 ) « صفي الدين » سقطت من ب .
( 20 ) « الحلّيّ » سقطت من د .