قلت : الحلّيّ أساء الأدب في نظم هذا البيت ، وكان « 1 » يجب « 2 » أن يؤدّب على نظمه ، فإنّه بخس « 3 » فيه حقّ صحابة رسول اللّه ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 4 » ، وكذب في الثلاثة التي استثناها ، وقال : إنّ الصحابة ، رضي اللّه « 5 » عنهم ، عدموها ، وقوله « هم هم في جميع الفضل » لا يفهم منه مدح ، لأنّه سلبهم الفضل في الشطر الثاني من البيت ، ولهذا قال الشيخ عزّ الدين « 6 » في بديعيّته مشيرا إلى هذا البيت :
هم هم في جميع الفضل ما عدموا * ما قاله الرّافضيّ النّذل في الكلم « 7 »
وعلى هذا التركيب « 8 » الفاسد فما اجتمع في بيت الصفيّ « 9 » غير المختلف ، لأنّ المؤتلف عنه بمعزل .
والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم « 10 » .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 11 » الموصليّ « 12 » في بديعيته « 13 » [ على هذا النوع هو ] « 14 » قوله :
جمع لمؤتلف فيهم « 15 » ومختلف * في العلم والحلم مع تقديم ذي قدم « 16 »
وبيت بديعيتي يجب أن لا يستشهد على هذا النوع بغيره ، فإنّني « 17 » قلت فيه عن الصحابة ، رضي اللّه « 18 » عنهم أجمعين « 19 » :
جمعت مؤتلفا فيهم ومختلفا * مدحا وقصّرت عن أوصاف شيخهم « 20 »
هامش
( 1 ) في و : « وقد كان » .
( 2 ) بعدها في و : « عليه » .
( 3 ) في د : « يحسن » .
( 4 ) بعدها في ب : « ورضي عنهم » .
( 5 ) بعدها في ب : « تعالى » .
( 6 ) في ب : « الموصلي » مكان « عزّ الدين » ؛ وبعدها في و : « الموصليّ » .
( 7 ) البيت في نفحات الأزهار ص 154 .
( 8 ) في ط : « الترتيب » .
( 9 ) في ب : « الحلّيّ » .
( 10 ) « في بديعيّتهم » سقطت من ب .
( 11 ) « عزّ الدين » سقطت من ب .
( 12 ) « الموصليّ » سقطت من ط .
( 13 ) « في بديعيّته » سقطت من ب .
( 14 ) من ب .
( 15 ) في د ، و : « منهم » .
( 16 ) في د : « ذي رحم » . والبيت في نفحات الأزهار ص 154 ؛ وفيه : « منهم » .
( 17 ) في ط : « فإنّي » .
( 18 ) بعدها في ب : « تعالى » .
( 19 ) « أجمعين » سقطت من ب ، ط .
( 20 ) البيت سبق تخريجه .