فَفِي « 1 » هذَا مُعْتَبَرٌ وَمُخْتَبَرٌ وَزَاجِرٌ لِمُنْتَبِهٍ ، إِنَّ الْأُمُورَ الْوَارِدَةَ عَلَيْكُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ - مِنْ مُظْلِمَاتِ « 2 » الْفِتَنِ ، وَحَوَادِثِ الْبِدَعِ ، وَسُنَنِ الْجَوْرِ ، وَبَوَائِقِ « 3 » الزَّمَانِ ، وَهَيْبَةِ السُّلْطَانِ ، وَوَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ - لَتُثَبِّطُ « 4 » الْقُلُوبَ عَنْ تَنَبُّهِهَا « 5 » ، وَتُذْهِلُهَا « 6 » عَنْ مَوْجُودِ الْهُدى وَمَعْرِفَةِ أَهْلِ الْحَقِّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ عَصَمَ اللَّهُ ، فَلَيْسَ « 7 » يَعْرِفُ تَصَرُّفَ أَيَّامِهَا ، وَتَقَلُّبَ حَالَاتِهَا وَعَاقِبَةَ ضَرَرِ فِتْنَتِهَا « 8 » إِلَّا مَنْ عَصَمَ « 9 » اللَّهُ ، وَنَهَجَ سَبِيلَ الرُّشْدِ ، وَسَلَكَ طَرِيقَ الْقَصْدِ ، ثُمَّ « 10 » اسْتَعَانَ عَلى ذلِكَ بِالزُّهْدِ ، فَكَرَّرَ الْفِكْرَ « 11 » ، وَاتَّعَظَ بِالصَّبْرِ « 12 » ، فَازْدَجَرَ « 13 » وَزَهِدَ فِي عَاجِلِ بَهْجَةِ الدُّنْيَا ، وَتَجَافى « 14 » عَنْ لَذَّاتِهَا « 15 » ، وَرَغِبَ فِي دَائِمِ « 16 » نَعِيمِ الْآخِرَةِ ، وَسَعى لَهَا
هامش
( 1 ) . في حاشية « جت » : « فهل من » بدل « ففي » . وفي شرح المازندراني : « وفي » .
( 2 ) . في « بف » وحاشية « د ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والوافي : « ملمّات » . وفي « ن » وحاشية « د ، م ، جت » والأمالي للمفيد : « مضلّات » .
( 3 ) . البوائق : جمع البائقة ، وهي الداهية والشرّ الشديد . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 162 ؛ المصباح المنير ، ص 66 ( بوق ) .
( 4 ) . في الأمالي للمفيد : « ليدرأ » . والتثبيط : التعويق والشغل عن المراد ، يقال : قعد به عن الأمر وشغله عنه ومنعه وعوّقه وبطّأ به عنه . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 207 ؛ المصباح المنير ، ص 80 ( ثبط ) .
وفي شرح المازندراني : « وهذا - أي لتثبّط - في اللفظ خبر - أي خبر « إنّ » - وفي المعنى زجر عن تثبّط القلوب بأمثال هذه الموانع عن الحقّ ومعرفة أهله بالتفكّر في أنّ هذه الأمور خارجة من القوانين العدليّة ، وزمانها قليل منصرم ، وعقوبة مخالفة الحقّ وأهله شديدة دائميّة » .
( 5 ) . في تحف العقول : « نيّتها » .
( 6 ) . في « بف » : « ويذهلها » .
( 7 ) . في « بن » والوسائل والأمالي للمفيد : « وليس » .
( 8 ) . في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « فتنها » .
( 9 ) . في الوسائل والأمالي للمفيد : « عصمه » .
( 10 ) . في الأمالي للمفيد : « ممّن » .
( 11 ) . في حاشية « بح » : « النظر » .
( 12 ) . في حاشية « ن ، بح ، جت » والوافي والأمالي للمفيد : « بالعبر » .
( 13 ) . في الوسائل : - / « فازدجر » .
( 14 ) . « تجافى » أي بعد واجتنب ؛ من الجفاء ، وهو البعد والاجتناب عن الشيء . راجع : النهاية ج 1 ، ص 280 ؛ لسانالعرب ، ج 14 ، ص 148 ( جفا ) .
( 15 ) . في « د ، ع ، ل ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « لذّتها » .
( 16 ) . في « بف » والوافي : « دار » . وفي حاشية « م » : « دائر » .