سَعْيَهَا ، وَرَاقَبَ « 1 » الْمَوْتَ ، وَشَنَأَ « 2 » الْحَيَاةَ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ، نَظَرَ « 3 » إِلى مَا فِي الدُّنْيَا بِعَيْنٍ نَيِّرَةٍ « 4 » حَدِيدَةِ الْنَّظَرِ « 5 » ، وَأَبْصَرَ حَوَادِثَ الْفِتَنِ « 6 » وَضَلَالَ الْبِدَعِ وَجَوْرَ الْمُلُوكِ الظَّلَمَةِ .
فَقَدْ « 7 » لَعَمْرِي « 8 » اسْتَدْبَرْتُمُ « 9 » الْأُمُورَ الْمَاضِيَةَ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ مِنَ الْفِتَنِ الْمُتَرَاكِمَةِ وَالِانْهِمَاكِ « 10 » فِيمَا تَسْتَدِلُّونَ بِهِ عَلى تَجَنُّبِ الْغُوَاةِ « 11 » وَأَهْلِ الْبِدَعِ وَالْبَغْيِ وَالْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ، فَاسْتَعِينُوا بِاللَّهِ ، وَارْجِعُوا « 12 » إِلى طَاعَةِ اللَّهِ وَطَاعَةِ مَنْ هُوَ أَوْلى بِالطَّاعَةِ مِمَّنِ اتُّبِعَ ، فَأُطِيعَ .
فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ قَبْلِ « 13 » النَّدَامَةِ وَالْحَسْرَةِ وَالْقُدُومِ عَلَى اللَّهِ وَالْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْهِ ،
هامش
( 1 ) . في الوافي : « وراغب » .
( 2 ) . في الأمالي للمفيد : « وسئم » . وشنأه - كمنعه وسمعه - أي أبغضه ؛ من الشناءة ، وهو البغض . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 109 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 101 ( شنأ ) .
( 3 ) . في « بن » : « ونظر » . وفي الأمالي للمفيد وتحف العقول : « فعند ذلك نظر » .
( 4 ) . في « بف » وحاشية « م » : « تنزّه » . وفي الوافي : « قرّة » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي وتحف العقول والأمالي للمفيد . وفي المطبوع : « البصر » .
( 6 ) . في « ع ، ل ، بف ، بن » وحاشية « د ، بح » والوافي : « الفتنة » .
( 7 ) . هكذا في « ع ، م ، بح ، بف ، جت ، جد » وحاشية « ن » وشرح المازندراني والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فلقد » .
( 8 ) . العَمْر والعُمْر : مصدران بمعنى ، ولا يستعمل في القسم إلّاالمفتوح ، فإذا أدخلت عليه اللام رفعته بالابتداء والخبر محذوف ، تقديره : لَعَمْرُ اللَّه قسمي ، أو لعَمْرُ اللَّه ما اقسم به ، واللام لتأكيد الابتداء ، وإن لم تأت باللام نصبته نصب المصادر فقلت : عَمْرَ اللَّه . ومعنى لعَمْرُ اللَّه وعَمْرَ اللَّه : أحلف ببقاء اللَّه ودوامه ، وإذا قلت : عَمْرَك اللَّه فكأنّك قلت : بتعميرك اللَّه ، أي بإقرارك له بالبقاء . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 256 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 298 ( عمر ) .
( 9 ) . في الأمالي للمفيد : + / « من » .
( 10 ) . في « بف » : « والإهمال » . والانهماك : التمادي في الشيء واللجاج فيه ، يقال : انهمك الرجل في الأمر ، أي جدّولجّ . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1617 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 274 ( همك ) .
( 11 ) . « الغُواة » : جمع الغاوي ، وهو الضالّ الخائب والمنهمك في الباطل ؛ من الغيّ بمعنى الضلال والخيبة والانهماك في الباطل . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2450 ( غوي ) ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 397 ( غوا ) .
( 12 ) . في حاشية « بح » : « وراجعوا » .
( 13 ) . في « ع ، ل » : - / « قبل » .