الْأَمْرُ « 1 » حَتّى يَدْخُلَ عَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِي دَخَلَ عَلَى الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ ، وَحَتّى تُبْتَلَوْا « 2 » فِي أَنْفُسِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَحَتّى تَسْمَعُوا مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ أَذًى كَثِيراً ، فَتَصْبِرُوا وَتَعْرُكُوا بِجُنُوبِكُمْ « 3 » ، وَحَتّى يَسْتَذِلُّوكُمْ « 4 » وَيُبْغِضُوكُمْ « 5 » ، وَحَتّى يُحَمِّلُوا « 6 » عَلَيْكُمُ « 7 » الضَّيْمَ « 8 » فَتَحْتَمِلُوهُ « 9 » مِنْهُمْ تَلْتَمِسُونَ بِذلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، وَحَتّى تَكْظِمُوا الْغَيْظَ الشَّدِيدَ فِي
هامش
( 1 ) . في الوافي : « فإنّه لا يتمّ الأمر ، جواب الشرط ، وأريد بالأمر دخول الجنّة ، قال اللَّه عزّوجلّ :« أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ »[ البقرة ( 2 ) : 214 ] » .
( 2 ) . في الوافي ، « حتّى تبتلُوا ، بيان ل « مثل الذي » ، وفيه إشارة إلى قوله سبحانه :« لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ »[ آل عمران ( 3 ) : 186 ] » .
( 3 ) . العَرْك : الدلك ، ويقال : يعرك الأذى بجنبه ، أي يحتمله ، كأنّه كناية عن التذلّل للأعداء وتحمّل الأذى منجهتهم . وقال العلّامة المازندراني : « وتعركوا بجنوبكم ، أي تحملوا الأذى منهم بجنوبكم ، كما يحمل البعير حمله ، يقال : هو يعرك الأذى بجنبه ، أي يحتمله » . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1256 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 282 ( عرك ) .
( 4 ) . في شرح المازندراني : « وحتّى يستذلُّو كم بكلّ وجه يمكن . أو المراد : يروكم أذلّاء ، يقال : استذلّه ، أي رآه ذليلًا » .
( 5 ) . في « بح » : « وينقضوكم » .
( 6 ) . في « د ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن » : « تحملوا » .
( 7 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » : - / « عليكم » .
( 8 ) . قال الخليل : « الضيم : الانتقاص » . وقال الجوهري : « الضيم : الظلم » . ترتيب كتاب العين ؛ ج 2 ، ص 1061 ؛ الصحاح ، ج 5 ، ص 1973 ( ضيم ) .
( 9 ) . هكذا في « د ، ع ، ل ، م ، بف ، بن » وحاشية « بح ، جت » والوافي . وفي « ن ، بح ، جت ، جد » : « فتحمّلوه » . وفي المطبوع وشرح المازندراني : « فتحمّلوا » .