فِي قَوْلِهِ :
« وَجَعَلْناهُمْ
« 1 »
أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ »
« 2 » فَتَدَبَّرُوا هذَا وَاعْقِلُوهُ وَلَا تَجْهَلُوهُ ، فَإِنَّهُ « 3 » مَنْ يَجْهَلْ « 4 » هذَا وَأَشْبَاهَهُ مِمَّا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ « 5 » بِهِ وَنَهى عَنْهُ ، تَرَكَ دِينَ اللَّهِ ، وَرَكِبَ مَعَاصِيَهُ ، فَاسْتَوْجَبَ سَخَطَ اللَّهِ ، فَأَكَبَّهُ اللَّهُ « 6 » عَلى وَجْهِهِ فِي النَّارِ » .
وَقَالَ « 7 » : « أَيَّتُهَا الْعِصَابَةُ الْمَرْحُومَةُ الْمُفْلِحَةُ ، إِنَّ اللَّهَ أَتَمَّ « 8 » لَكُمْ مَا آتَاكُمْ مِنَ الْخَيْرِ ، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَلَا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ يَأْخُذَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ « 9 » فِي دِينِهِ بِهَوًى وَلَا « 10 » رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ ، قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ ، وَجَعَلَ فِيهِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَجَعَلَ لِلْقُرْآنِ وَلِتَعَلُّمِ « 11 » الْقُرْآنِ أَهْلًا لَايَسَعُ « 12 » أَهْلَ عِلْمِ « 13 » الْقُرْآنِ الَّذِينَ آتَاهُمُ اللَّهُ عِلْمَهُ « 14 » أَنْ يَأْخُذُوا فِيهِ « 15 » بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ ، أَغْنَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذلِكَ بِمَا آتَاهُمْ مِنْ عِلْمِهِ ،
هامش
( 1 ) . هكذا في القرآن والوافي والبحار . وفي النسخ والمطبوع : « وجعلنا منهم » .
( 2 ) . القصص ( 28 ) : 41 .
( 3 ) . في « بف » والوافي : « فإنّ » .
( 4 ) . في « جت » والوافي : « جهل » .
( 5 ) . في « ع ، ل ، بف ، بن » والوافي وشرح المازندراني : - / « اللَّه » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « في الإكباب مبالغة في التعذيب والإذلال ، يقال : كبّه : وأكبّه : إذا ألقاه على وجهه فأكبّ هو ، ف « كبّ » متعدّ و « أكبّ » متعدّ ولازم على خلاف المعهود . وفيه تنبيه على أنّه ينبغي لأهل الحقّ أن يعلموا ما يخرجهم عن دينه وما يكمل به دينهم » . وراجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 207 ؛ المفردات للراغب ، ص 695 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 218 ( كبب ) .
( 7 ) . في « م » : « فقال » .
( 8 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : إنّ اللَّه أتمّ ، الظاهر أنّه بالتشديد ، وهو بشارة بأنّ اللَّه يتمّ هذا الأمر ، أي أمر التشيّع لخواصّ الشيعة . ويحتمل أن يكون بالتخفيف حرف شرط وتكون قيداً للفلاح ، أي فلاحكم مشروط بأن يتمّ اللَّه لكم الأمر ولا تضلّوا بالفتن على قياس ما مرّ » .
( 9 ) . في « بح » : « خلقه » .
( 10 ) . في البحار : - / « لا » .
( 11 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن » وحاشية « بح » والوافي والوسائل ، ح 8629 : « وتعلّم » . وفي « د » وحاشية « ن ، بح » وشرح المازندراني : « ولعلم » .
( 12 ) . في « بف ، جت » : « لا يسمع » . وفي « د ، م ، ن » وحاشية « بح ، جد » : « لا يسيغ » .
( 13 ) . في البحار : - / « علم » .
( 14 ) . في شرح المازندراني : + / « كلّه » .
( 15 ) . في الوسائل ، ح 8629 : « في دينهم » .