فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اتْرُكْهُ عَلى حَالِهِ » . « 1 »
13578 / 5 . يُونُسُ « 2 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « الْمَفْقُودُ يُتَرَبَّصُ بِمَالِهِ أَرْبَعَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُقْسَمُ « 3 » » . « 4 »
13579 / 6 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ « 5 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ دَارٍ كَانَتْ لِامْرَأَةٍ ، وَكَانَ لَهَا ابْنٌ وَابْنَةٌ ، فَغَابَ الِابْنُ بِالْبَحْرِ « 6 » ، وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ ، فَادَّعَتِ ابْنَتُهَا أَنَّ أُمَّهَا كَانَتْ صَيَّرَتْ هذِهِ الدَّارَ لَهَا ، وَبَاعَتْ أَشْقَاصاً « 7 » مِنْهَا ، وَبَقِيَتْ فِي الدَّارِ قِطْعَةٌ إِلى جَنْبِ دَارِ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا « 8 » وَهُوَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهَا ؛ لِغَيْبَةِ الِابْنِ ، وَمَا يَتَخَوَّفُ مِنْ « 9 » أَنْ لَايَحِلَّ لَهُ « 10 » شِرَاؤُهَا ، وَلَيْسَ يُعْرَفُ لِلِابْنِ خَبَرٌ ؟
فَقَالَ لِي : « وَمُنْذُ « 11 » كَمْ غَابَ ؟ » .
فَقُلْتُ « 12 » : مُنْذُ سِنِينَ كَثِيرَةٍ .
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 389 ، ثمّ ح 1390 ، معلّقاً عن يونس ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 197 ، ح 738 ، معلّقاً عن يونس ، عن الهيثم بن روح صاحب الخان الوافي ، ج 17 ، ص 361 ، ح 17419 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 298 ، ح 33033 .
( 2 ) . السند معلق ، كما هو واضح .
( 3 ) . قال الشيخ الصدوق - بعد نقله هذا الخبر - : « يعني بعد أن لا تعرف حياته من موته ، ولا يعلم في أيّ أرض هو ، وبعد أن يطلب من أربعة جوانب أربع سنين ، ولا يعرف له خبر حياة ولا موت فحينئذٍ تعتدّ امرأته عدّة المتوفّى عنها زوجها ويقسم ماله بين الورثة على سهام اللَّه عزّوجلّ وفرائضه » . الفقيه ، ج 4 ، ص 330 ، ذيل ح 5707 .
( 4 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 330 ، ح 5707 ، معلّقاً عن يونس بن عبد الرحمن الوافي ، ج 17 ، ص 361 ، ح 17420 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 298 ، ح 33034 .
( 5 ) . في « ق ، ك ، بف » والتهذيب : - / « الثاني » .
( 6 ) . في « ن » والفقيه : « في البحر » .
( 7 ) . الشقص - بالكسر - : السهم ، والنصيب . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 845 ( شقص ) .
( 8 ) . في الفقيه : « إخواننا » .
( 9 ) . في الوسائل : - / « من » .
( 10 ) . في « ل ، بن » والوسائل : - / « له » .
( 11 ) . في « جد » : « منذ » بدون الواو .
( 12 ) . في « بن » والوسائل والفقيه : « قلت » .