فَقَالَ « 1 » : « يُنْتَظَرُ بِهِ « 2 » غَيْبَتُهُ « 3 » عَشْرَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُشْتَرى » .
فَقُلْتُ لَهُ « 4 » : فَإِذَا « 5 » انْتُظِرَ بِهِ « 6 » غَيْبَتُهُ « 7 » عَشْرَ سِنِينَ ، يَحِلُّ شِرَاؤُهَا ؟
قَالَ : « نَعَمْ » . « 8 »
13580 / 7 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ وُلْدٌ ، فَغَابَ بَعْضُ وُلْدِهِ ، وَلَمْ يَدْرِ « 9 » أَيْنَ هُوَ ، وَمَاتَ الرَّجُلُ ، كَيْفَ « 10 » يُصْنَعُ بِمِيرَاثِ الْغَائِبِ مِنْ أَبِيهِ ؟
قَالَ : « يُعْزَلُ حَتّى يَجِيءَ » .
قُلْتُ : فُقِدَ الرَّجُلُ ، فَلَمْ يَجِئْ ؟
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ وَرَثَةُ الرَّجُلِ مِلَاءً « 11 » بِمَالِهِ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَإِذَا « 12 » جَاءَ رَدُّوهُ عَلَيْهِ » . « 13 »
هامش
( 1 ) . في « بن » والوسائل : « قال » .
( 2 ) . في « ك ، ن » : - / « به » .
( 3 ) . في « م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه : « غيبة » .
( 4 ) . في الوسائل والتهذيب : - / « له » .
( 5 ) . في « ل ، بن » والوسائل : « إذا » بدل « له فإذا » .
( 6 ) . في « ق ، بف ، جت » والتهذيب : « بها » .
( 7 ) . في « ق ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب : « غيبة » .
( 8 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 241 ، ح 3883 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 390 ، ح 1391 ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج 17 ، ص 362 ، ح 17423 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 299 ، ح 33036 .
( 9 ) . في الوسائل والتهذيب : « فلم يدر » .
( 10 ) . في الوسائل : « فكيف » .
( 11 ) . الملاء ، بالكسر والمدّ : جمع الملئ ، وهو كثير المال ، أو الثقة الغني ، أي هم متموّلون ، أو في غنى وثقة به . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 159 ( ملأ ) .
( 12 ) . في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فإن هو » بدل « فإذا » . وفي « ن » والتهذيب : « فإذا هو » .
( 13 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 388 ، ح 1384 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري . الكافي ، كتاب الزكاة ، باب المال الذي لا يحول عليه الحول في يد صاحبه ، صدر ح 5833 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي إبراهيم عليه السلام ، إلى قوله : « يعزل حتّى يجيء » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 950 ، ح 25353 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 298 ، ح 33035 .