وَإِنْ « 1 » تَرَكَ أَخاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً لِأَبٍ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَسَقَطَ « 2 » الْأَخُ لِلْأَبِ « 3 » ، وَلَا تَرِثُ « 4 » الْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ « 5 » - ذُكُوراً كَانُوا أَوْ إِنَاثاً - مَعَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، ذُكُوراً كَانُوا أَوْ إِنَاثاً .
فَإِنْ « 6 » تَرَكَ أُخْتاً « 7 » لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتاً لِأَبٍ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأُخْتِ « 8 » لِلْأَبِ وَالْأُمِّ .
وَإِنْ « 9 » تَرَكَ أُخْتاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً « 10 » لِأَبٍ « 11 » ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأُخْتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ « 12 » يَكُونُ لَهَا النِّصْفُ بِالتَّسْمِيَةِ ، وَيَكُونُ مَا بَقِيَ لَهَا ، وَهِيَ أَقْرَبُ أُولِي الْأَرْحَامِ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ :
« أَعْيَانُ بَنِي الْأُمِّ « 13 » أَحَقُّ بِالْمِيرَاثِ مِنْ وُلْدِ الْعَلَّاتِ « 14 » » .
وَهذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ « 15 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ .
وَإِنْ تَرَكَ أَخاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً لِأُمٍّ ، فَلِلْأَخِ لِلْأُمِّ « 16 » السُّدُسُ ، وَمَا بَقِيَ
هامش
( 1 ) . في « ن » : « فإن » .
( 2 ) . في « بح » : « ويسقط » .
( 3 ) . في « بن » : « من الأب » .
( 4 ) . في « ق ، ك ، م ، ن ، بن ، جت » : « ولا يرث » .
( 5 ) . في « بن » : « للأب » .
( 6 ) . في « بن » : « وإن » .
( 7 ) . في حاشية « جت » : « أخاً » .
( 8 ) . في حاشية « جت » : « للأخ » .
( 9 ) . في « ك » : « فإن » .
( 10 ) . في « ن » : « أخ » .
( 11 ) . في « ك » : + / « قال » .
( 12 ) . في « م ، بف ، بن ، جد » : - / « وإن ترك اختاً لأبٍ وامّ وأخاً لأب ، فالمال كلّه للُاخت للأب والامّ » .
( 13 ) . هكذا في « ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية المطبوع . وفي « ل » والمطبوع : « بني الأب » . وما ورد في « ق » مبهم .
هذا ، وحديث « أعيان بني الامّ أحقّ بالميراث . . . » أو « أعيان بني الامّ يتوارثون دون بني العلّات » مشهور متكرّر في مصادرنا ومصادر العامّة . انظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج 4 ، ص 273 ، ح 5621 ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 327 ، ح 1174 ؛ المصنّف لعبد الرزاق بن همام ، ج 10 ، ص 249 ، ح 19003 ؛ المسند لأحمد بن حنبل ، ج 1 ، ص 79 .
( 14 ) . قال ابن الأثير : « في حديث عليّ : « إنّ أعيان بني الامّ يتوارثون دون بني العلّات » الأعيان : الإخوة لأب واحدٍ وامّ واحدة ، مأخوذ من عين الشيء ، وهو النفيس منه . وبنو العلّات لأب واحد وامّهات شتّى . فإذا كانوا لُامّ واحدة وآباء شتّى فهم الأضياف » . النهاية ، ج 3 ، ص 333 ( عين ) .
( 15 ) . في « م ، بح » : « قول النبيّ » بدل « قوله » .
( 16 ) . في « م ، بن ، جت ، جد » : « من الامّ » .