17 - بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ
13384 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ « 1 » مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِزُرَارَةَ : إِنَّ أُنَاساً حَدَّثُونِي عَنْهُ - يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَعَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَشْيَاءَ فِي الْفَرَائِضِ ، فَأَعْرِضُهَا عَلَيْكَ ، فَمَا كَانَ مِنْهَا بَاطِلًا ، فَقُلْ : هذَا بَاطِلٌ ، وَمَا كَانَ مِنْهَا حَقّاً ، فَقُلْ : هذَا حَقٌّ ، وَلَا تَرْوِهِ « 2 » ، وَاسْكُتْ .
وَقُلْتُ لَهُ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي أَبَوَيْنِ وَإِخْوَةٍ لِأُمٍّ أَنَّهُمْ يَحْجُبُونَ « 3 » وَلَا يَرِثُونَ ؟
فَقَالَ : هذَا وَاللَّهِ هُوَ الْبَاطِلُ ، ولكِنِّي « 4 » سَأُخْبِرُكَ « 5 » ، وَلَا أَرْوِي لَكَ « 6 » شَيْئاً ، وَالَّذِي أَقُولُ لَكَ هُوَ وَاللَّهِ « 7 » الْحَقُّ : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَرَكَ أَبَوَيْهِ « 8 » ، فَلِلْأُمِّ « 9 » الثُّلُثُ ، وَلِلْأَبِ « 10 » الثُّلُثَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ »
يَعْنِي لِلْمَيِّتِ « 11 » ، يَعْنِي إِخْوَةً « 12 » لِأَبٍ وَأُمٍّ أَوْ
هامش
( 1 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن أبي عمير » .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 139 : « قوله : « ولا تروه » لعلّ المراد أنّه لمّا كانت الرواية ممّا قد تقع فيه التقيّة لا ترو ، بل ما علمت أن لا تقيّة فيه قل هو حقّ . ويمكن أن يكون هذا اتّقاه على المعصوم ، أو يكون هذا لما سيأتي في خبر زرارة أنّ الصادق أخذ عليه العهد أن لا يروي ما رأى في كتاب الفرائض إلّاأن يأذن له » .
( 3 ) . في المرآة : « لا خلاف بين الأصحاب في حجب الأخوين والأخ من الأختين وأربع أخوات ، ولا في اشتراطكونهم من أب وامّ أو لأب ، ولا في اشتراط عدم كفرهم ، ولا أرقّاء ، ونقل الإجماع على اشتراط عدم كونهم قاتلين أيضاً ، لكن خالف فيه الصدوقان وابن أبي عقيل » .
( 4 ) . في « بن » : « ولكن » . وفي الوسائل : - / « ولكنّي » .
( 5 ) . في « ك » : « أخبرك » . وفي الوسائل : - / « ساخبرك » .
( 6 ) . في « بف » : - / « لك » .
( 7 ) . في « ل ، م ، بن » والوسائل : « واللَّه هو » .
( 8 ) . في « بن » والوسائل : « أبوين » .
( 9 ) . في « ل ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « فلُامّه » .
( 10 ) . في « بن » والوسائل : « ولأبيه » .
( 11 ) . في الوسائل : « الميّت » .
( 12 ) . في « بف » : - / « يعني إخوة » .