قَالَ : « وَعَمُّكَ أَخُو أَبِيكَ لِأَبِيهِ « 1 » أَوْلى بِكَ مِنْ « 2 » عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ لِأُمِّهِ « 3 » » .
قَالَ : « وَابْنُ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ مِنْ أَبِيهِ « 4 » وَأُمِّهِ أَوْلى بِكَ مِنِ ابْنِ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ لِأَبِيهِ » .
قَالَ « 5 » : « وَابْنُ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ مِنْ أَبِيهِ « 6 » أَوْلى بِكَ مِنِ ابْنِ عَمِّكَ أَخِي أَبِيكَ لِأُمِّهِ » . « 7 »
13334 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ « 8 » ابْنِ مَحْبُوبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ :
« وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ »
« 9 » قَالَ :
« إِنَّمَا عَنى بِذلِكَ أُولِي الْأَرْحَامِ فِي الْمَوَارِيثِ ، وَلَمْ يَعْنِ أَوْلِيَاءَ النِّعْمَةِ « 10 » ، فَأَوْلَاهُمْ بِالْمَيِّتِ
هامش
( 1 ) . في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ح 32495 : « من أبيه » .
( 2 ) . في « ق » والتهذيب : + / « ابن » . وفي الاختصاص : + / « بني » .
( 3 ) . في « ق » والتهذيب : « لأبيه » . وفي « بف » : - / « قال : وعمّك أخو أبيك لأبيه أولى بك من عمّك أخي أبيك لُامّه » . وفي الاختصاص : - / « أخي أبيك لُامّه » .
( 4 ) . في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والاختصاص : « لأبيه » .
( 5 ) . في « ل ، بن ، جت ، جد » : « وقال » .
( 6 ) . في الاختصاص : + / « وامّه » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 268 ، ح 974 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب . الاختصاص ، ص 333 ، مرسلًا عن هشام ، عن يزيد الكناسي ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 715 ، ح 24848 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 63 ، ح 32495 ؛ وفيه ، ص 182 ، ح 32781 ، إلى قوله : « وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمّك » .
( 8 ) . في « ق ، بف » : - / « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن » .
( 9 ) . النساء ( 4 ) : 33 . وقال البيضاوي : « قوله تعالى :« وَلِكُلٍّ »قال البيضاوي : أي ولكلّ تركة جعلنا ورّاثاً يلونهاويحرزونها . و« مِمَّا تَرَكَ »بيان لكلّ مع الفصل بالعامل ، أو ولكلّ ميّت جعلنا ورّاثاً ممّا ترك ، على أنّ « من » صلة موالي ؛ لأنّه في معنى الورّاث . وفي ترك ، ضمير كلّ والوالدان والأقربون استيناف مفسّر للموالي . وفيه خروج الأولاد ، فإنّ« الْأَقْرَبُونَ »لا يتناولهم كما يتناول الوالدين ، أو لكلّ قوم جعلناهم موالي حظّ ممّا ترك الوالدان والأقربون ، على أن جعلنا موالي صفة كلّ ، والراجع إليه محذوف ، وعلى هذا فالجملة من مبتدأ وخبر » . تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 182 .
( 10 ) . في الوافي : « أريد بأولياء النعمة المعتقون ، وإنّما بيّن ذلك دفعاً لما يتوهّم من ظاهر لفظ الموالي ، وإنّما احتيجإلى هذا البيان لو اتّصل ترك بالوالدان ، وما على تقدير الانفصال - كما أشرنا إليه سابقاً - فلا يحتاج إليه .