اشْتَرَطَا عَلَيْهِ ابْنَهُ ، وَقَالَا نَحْنُ نَبْرَأُ « 1 » مِنَ الْوَصِيَّةِ ، وَنَحْنُ فِي حِلٍّ مِنْ تَرْكِ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُ « 2 » : أَ يَسْتَقِيمُ أَنْ يُخَلِّيَا عَمَّا فِي أَيْدِيهِمَا وَيَخْرُجَا مِنْهُ « 3 » ؟
قَالَ : « هُوَ لَازِمٌ لَكَ ، فَارْفُقْ عَلى أَيِّ الْوُجُوهِ كَانَ ، فَإِنَّكَ مَأْجُورٌ « 4 » ، لَعَلَّ « 5 » ذلِكَ يَحُلُّ بِابْنِهِ « 6 » » . « 7 »
13303 / 15 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ « 8 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى « 9 » ، عَنْ وَصِيِّ عَلِيِّ بْنِ السَّرِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ عَلِيَّ بْنَ السَّرِيِّ تُوُفِّيَ ، فَأَوْصى إِلَيَّ .
فَقَالَ : « رَحِمَهُ اللَّهُ » .
قُلْتُ « 10 » : وَإِنَّ « 11 » ابْنَهُ جَعْفَرَ بْنَ عَلِيٍّ « 12 » وَقَعَ « 13 » عَلى أُمِّ وَلَدٍ لَهُ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أُخْرِجَهُ مِنَ
هامش
( 1 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والتهذيب : « براء » . وفي « ك » : « نترك » .
( 2 ) . في « ك » : « عنه » .
( 3 ) . في التهذيب : « وعن خاصّته » بدل « ويخرجا منه » .
( 4 ) . في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « مأخوذ » .
( 5 ) . في التهذيب : « ولعلّ » .
( 6 ) . في الوافي : « لمّا استفرس عليه السلام أنّ السائل هو أحد الأخوين خاطبه باللزوم والرفق . ولعلّ المراد بالمشار إليه بذلك الموت لما ثبت أنّ مثل هذه المناقشات الماليّة ممّا يعجّل الأجل ، أو المراد به الرفق ، يعني لعلّه بسبب رفقك به يصير رفيقاً منقاداً » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 234 ، ح 916 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن سعد بن إسماعيل الوافي ، ج 24 ، ص 174 ، ح 23853 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 321 ، ذيل ح 24693 .
( 8 ) . في التهذيب والاستبصار : - / « بن محمّد » .
( 9 ) . هكذا في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والتهذيب والاستبصار . وفي « ق ، ك ، ن ، بف ، جت » والمطبوع : « ومحمّد بن يحيى » . والخبر أورده الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج 4 ، ص 219 ، ح 5515 ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن محمّد بن يحيى ، وذكره الإربلي في كشف الغمّة ، ج 3 ، ص 33 ، نقلًا من كتاب الدلائل ، هكذا : « عن الوشّاء قال : حدّثني محمّد بن يحيى عن وصيّ عليّ بن السريّ » .
( 10 ) . في « بح ، جت » : « فقلت » .
( 11 ) . في الاستبصار : « فإنّ » .
( 12 ) . في « ك » : « حين » بدل « جعفر بن عليّ » . وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : - / « بن عليّ » . وفي الفقيه والتهذيب والاستبصار : « جعفراً » بدل « جعفر بن عليّ » .
( 13 ) . في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « أوقع » .