قَالَ « 1 » : « عَلى طِيبَةِ النَّفْسِ « 2 » ، وَيَرْضَى الْمُسْتَأْجِرُ بِذلِكَ لَابَأْسَ « 3 » » . « 4 »
13237 / 39 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ رَافِعٍ الْبَجَلِيِّ « 5 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِرَجُلٍ سُكْنى دَارٍ لَهُ حَيَاتَهُ - يَعْنِي صَاحِبَ الدَّارِ - فَلَمَّا مَاتَ صَاحِبُ الدَّارِ أَرَادَ وَرَثَتُهُ أَنْ يُخْرِجُوهُ ، أَ لَهُمْ ذلِكَ ؟
قَالَ : فَقَالَ : « أَرى أَنْ تُقَوَّمَ « 6 » الدَّارُ بِقِيمَةٍ عَادِلَةٍ ، وَيُنْظَرَ إِلى ثُلُثِ الْمَيِّتِ ، فَإِنْ كَانَ فِي ثُلُثِهِ مَا يُحِيطُ بِثَمَنِ « 7 » الدَّارِ ، فَلَيْسَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يُخْرِجُوهُ ، وَإِنْ كَانَ الثُّلُثُ لَايُحِيطُ بِثَمَنِ الدَّارِ ، فَلَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوهُ » .
قِيلَ لَهُ : أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَ الرَّجُلُ الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنى بَعْدَ مَوْتِ صَاحِبِ الدَّارِ ، يَكُونُ « 8 » السُّكْنى لِعَقِبِ « 9 » الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنى ؟
هامش
( 1 ) . في « بح » : « فقال » .
( 2 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « النفوس » .
( 3 ) . في المرآة : « المشهور بين الأصحاب أنّه لا يبطل العمرى والسكنى والرقبى بالبيع ، بل يجب أن يوفي المعمّر ما شرط له ؛ لهذه الحسنة . واختلف كلام العلّامة ، ففي الإرشاد قطع بجواز البيع ، وفي التحرير استقرب عدمه ، لجهالة وقت انتفاع المشتري ، وفي القواعد والمختلف والتذكرة استشكل الحكم . والأوجه أنّه بعد ورود الرواية المعتبرة لا إشكال » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 141 ، ح 593 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 104 ، ح 399 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 4 ، ص 251 ، ح 5595 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج 10 ، ص 541 ، ح 10082 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 135 ، ذيل ح 24308 ؛ وص 218 ، ذيل ح 24460 .
( 5 ) . ورد الخبر في الفقيه ، ج 4 ، ص 252 ، ح 5596 وتهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 142 ، ح 594 ، عن الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع البجلي . وخالد بن نافع هو المذكور في رجال البرقي ، ص 31 ورجال الطوسي ، ص 201 ، الرقم 2554 . وأمّا خالد بن رافع فلم نجد له عيناً ولا أثراً في الأسناد وكتب الرجال ، فالظاهر أنّ خالد بن رافع في سندنا هذا محرّف من خالد بن نافع .
( 6 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : « يقوّم » . وفي « بن » : + / « هذه » .
( 7 ) . في « ك » : « ثمن » .
( 8 ) . في « ن » : « تكون » . وفي « ل ، بن » : « أتكون » . وفي « م ، جد » : « أيكون » .
( 9 ) . في « ك ، بف » : « لعقبه » .