حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُدَيْسٍ « 1 » ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ « 2 » ، عَنْ « 3 » أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ . « 4 »
13239 / 41 . أَبَانٌ « 5 » ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا يَشْتَرِي الرَّجُلُ مَا تَصَدَّقَ بِهِ ، وَإِنْ تَصَدَّقَ بِمَسْكَنٍ عَلى ذِي قَرَابَتِهِ ، فَإِنْ شَاءَ سَكَنَ « 6 » مَعَهُمْ ، وَإِنْ تَصَدَّقَ بِخَادِمٍ عَلى ذِي قَرَابَتِهِ ، خَدَمَتْهُ إِنْ شَاءَ « 7 » » . « 8 »
24 - بَابُ مَنْ أَوْصى بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ
13240 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَيَابَةَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « م ، جد » وحاشية « جت » : « عابس » . وفي « ل ، بح » : « عايس » . وفي « بن » : « عالس » . وفي حاشية « جت » : « عبيس » . وفي الاستبصار : « عبدوس » .
( 2 ) . في حاشية « م » والوسائل والتهذيب والاستبصار : + / « بن أبي عبد اللَّه » .
( 3 ) . في « بن » : « بن » بدل « عن » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 131 ، ح 559 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 98 ، ح 379 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 10 ، ص 568 ، ح 10117 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 186 ، ذيل ح 24407 .
( 5 ) . السند معلّق إمّا على سند الحديث الأربعين ، أو على ما ورد في ذيله .
( 6 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فإن شاء سكن ، أي برضاهم ، والحاصل أنّه لا يكره السكنى معهم كما يكره الشراء منهم ، على أنّه يحتمل أن يكون فاعل « شاء » ذو القرابة ، لكنّه بعيد . وكذا القول في الخادم » .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : + / « اللَّه » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 134 ، ح 567 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 102 ، ح 393 ، معلّقاً عن أبان . الوسائل ، ج 19 ، ص 177 ، ذيل ح 24389 .