فَالْوَصِيَّةُ لِوَارِثِ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ فِي وَصِيَّتِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ « 1 » » . « 2 »
13139 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ السَّابَاطِيِّ « 3 » ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصى إِلَيَّ وَأَمَرَنِي أَنْ أُعْطِيَ عَمّاً لَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ شَيْئاً ، فَمَاتَ الْعَمُّ ؟
فَكَتَبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَعْطِهِ « 5 » وَرَثَتَهُ « 6 » » . « 7 »
13140 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ مُثَنّى « 8 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 23 : « هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وذهب جماعة إلى بطلان الوصيّة بموت الموصى له قبل البلوغ ، سواء مات في حياة الموصي أو بعد موته ، وفصّل بعض الأصحاب فخصّ البطلان بما إذا مات الموصى له قبل الموصي » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 230 ، ح 903 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 137 ، ح 515 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 4 ، ص 210 ، ح 5489 ، معلّقاً عن عاصم بن حميد . راجع : التهذيب ، ج 9 ، ص 231 ، ح 905 و 906 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 138 ، ح 518 و 519 الوافي ، ج 24 ، ص 99 ، ح 23720 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 333 ، ح 24716 .
( 3 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل : « الباهلي » بدل « الساباطي » . والمذكور في رجال البرقي ، ص 51 ، هو محمّد بن عمر الساباطي .
( 4 ) . في « بح ، بف » : « أبا عبد اللَّه » . وفي الفقيه : + / « يعني الثاني » .
( 5 ) . في « ق ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والاستبصار : « أعط » .
( 6 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : « أعطه ورثته » الظاهر إرجاع الضمير إلى الموصى له ، ويحتمل إرجاعه إلى الموصي ، ثمّ اعلم أنّ الروايات مجملة في كون موت الموصى له بعد القبول أو قبله ، والأصحاب فرضوا المسألة قبل القبول ، وهو أظهر » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 231 ، ح 904 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 138 ، ح 516 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عمران بن موسى . الفقيه ، ج 4 ، ص 210 ، ح 5488 ، معلقاً عن عمرو بن سعيد المدائني الوافي ، ج 24 ، ص 99 ، ح 23721 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 334 ، ح 24718 .
( 8 ) . هكذا في « بن » . وفي « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : - / « عن مثنّى » . ف
والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 9 ، ص 231 ، ح 905 عن محمّد بن يحيى بنفس السند عن العبّاس بن عامر عن مثنّى . وقد أخذ الشيخ قدس سره الخبر من الكافي ، كما يشهد به المقارنة بين أحاديث الكتابين ، كما أنّ الخبر ورد في الفقيه ، ج 4 ، ص 211 ، ح 5490 عن العبّاس بن عامر عن مثنّى قال : سألته .
يؤيّد ذلك ما ورد في تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 77 ، ح 171 ، من نقل الخبر مع زيادة ، عن مثنّى بن عبد السلام عن أبي عبد اللَّه عليه السلام .