13125 / 6 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ : يُفَضِّلُ بَعْضَ وُلْدِهِ عَلى بَعْضٍ ؟
قَالَ « 1 » : « نَعَمْ وَنِسَاءَهُ » . « 2 »
6 - بَابُ مَا لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُوصِيَ بِهِ « 3 » بَعْدَ مَوْتِهِ وَمَا يُسْتَحَبُّ لَهُ مِنْ ذلِكَ
13126 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ بِالْمَدِينَةِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِمَكَّةَ ، وَأَنَّهُ حَضَرَهُ الْمَوْتُ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِمَكَّةَ « 4 » وَأَصْحَابُهُ « 5 » ، وَالْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ إِلى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَأَوْصَى « 6 » الْبَرَاءُ إِذَا دُفِنَ أَنْ يُجْعَلَ وَجْهُهُ إِلى تِلْقَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
هامش
( 1 ) . في « ل ، م ، بن » والوسائل : « فقال » .
( 2 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 195 ، ح 5444 ، معلّقاً عن عبداللَّه بن محمّد الحجّال ، عن ثعلبة بن ميمون . وفي قرب الإسناد ، ص 286 ، ح 1229 ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص 128 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام . وفي الكافي ، كتاب العقيقة ، باب تفضيل الولد بعضهم على بعض ، صدر ح 10624 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 114 ، صدر ح 392 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص 298 ، وفي كلّ المصادر - إلّاالفقيه - مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج 9 ، ص 199 ، ح 795 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 128 ، ح 482 الوافي ، ج 23 ، ص 1395 ، ح 23502 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 244 ، ح 24511 ؛ وص 288 ، ح 24611 .
( 3 ) . في « ك » : - / « به » .
( 4 ) . في « بح ، بف ، جت » والكافي ، ح 4755 والتهذيب والفقيه : - / « بمكّة » .
( 5 ) . في « ق » : « إنّه حضره الموت وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » بدل « أصحابه » . وفي « بف » : - / « أصحابه » . وفي الكافي ، ح 4755 والتهذيب والفقيه : - / « وأصحابه » .
( 6 ) . في « ق ، ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والكافي ، ح 4755 والفقيه والتهذيب : « فأوصى » .