عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 1 » : « فِي الدِّيكِ « 2 » خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ : السَّخَاءُ ، وَالشَّجَاعَةُ « 3 » ، وَالْمَعْرِفَةُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ « 4 » ، وَكَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ « 5 » ، وَالْغَيْرَةِ » . « 6 »
13070 / 6 . عَنْهُ « 7 » ؛ وَ « 8 » عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا « 9 » ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : صِيَاحُ الدِّيكِ صَلَاتُهُ ، وَضَرْبُهُ بِجَنَاحِهِ « 10 » رُكُوعُهُ وَسُجُودُهُ « 11 » » . « 12 »
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : + / « قال » .
( 2 ) . في « ن » : + / « الأبيض » .
( 3 ) . هكذا في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والوسائل وجميع المصادر . وفي « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « والقناعة » بدل « والشجاعة » . وفي المطبوع : + / « والقناعة » .
( 4 ) . في « بف ، جد » والوسائل : « الصلاة » .
( 5 ) . « كثرة الطروقة » : يريد كثرة الجماع وغشيان الرجل أزواجه وما أحلّ له . مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 306 ( طرق ) . وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 473 : « قوله عليه السلام : وكثرة الطروقة ، بفتح الطاء من قولهم : طروقة الفحل ، أي انثاه ، فالمراد كثرة الأزواج ؛ أو بالضمّ مصدر طرق الفحل الناقة إذا نزل عليها ، فالمراد كثرة الجماع » .
( 6 ) . الخصال ، ص 298 ، باب الخمسة ، ح 70 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 277 ، ح 15 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 1 ، ص 482 ، ح 1393 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر ، ح 10399 الوافي ، ج 20 ، ص 862 ، ح 20692 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 524 ، ح 15442 .
( 7 ) . مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد ، كما كان الأمر في السندين السابقين . والعلّامة المجلسي سها فيهذا السند أيضاً حيث أرجع الضمير إلى عليّ المراد به عليّ بن إبراهيم .
( 8 ) . في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « عدّة من أصحابنا - وقد حذف من السند تعليقاً - عن أحمد بن محمّد بن خالد ، وقد عبّر عنه بالضمير » .
( 9 ) . في البحار : « أصحابه » .
( 10 ) . في « ن » وحاشية « جت » : « بجناحيه » .
( 11 ) . في المرآة : « كأنّه إشارة إلى قوله تعالى :« وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ »» .
( 12 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 862 ، ح 20693 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 523 ، ح 15441 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 5 ، ح 10 .