سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الطَّيْرِ يُرْسَلُ مِنَ الْبَلَدِ الْبَعِيدِ الَّذِي لَمْ يَرَهُ قَطُّ فَيَأْتِي ؟
فَقَالَ : « يَا ابْنَ عُذَافِرٍ ، هُوَ يَأْتِي مَنْزِلَ صَاحِبِهِ « 1 » مِنْ ثَلَاثِينَ فَرْسَخاً عَلى مَعْرِفَتِهِ وَحَسَبِهِ « 2 » ، فَإِذَا « 3 » زَادَتْ عَلى ثَلَاثِينَ فَرْسَخاً ، جَاءَتْ إِلى أَرْبَابِهَا بِأَرْزَاقِهَا « 4 » » . « 5 »
13062 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ « 6 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا أَتى مِنْ ثَلَاثِينَ فَرْسَخاً فَبِالْهِدَايَةِ « 7 » ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَبِالْأُكُلِ « 8 » » . « 9 »
13063 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيْسى « 10 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الطَّيْرُ يَجِيءُ مِنَ الْمَكَانِ الْبَعِيدِ ؟
قَالَ « 11 » : « إِنَّمَا يَجِيءُ لِرِزْقِهِ « 12 » » . « 13 »
13064 / 4 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْحَدَّادِ ، عَنْ حَرِيزٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ : الْحَمَامُ يُرْسَلْنَ مِنَ الْمَوَاضِعِ الْبَعِيدَةِ ، فَتَأْتِي « 14 » ،
هامش
( 1 ) . في « بن » : « أصحابه » .
( 2 ) . في الوافي والبحار : « وحسّه » .
( 3 ) . في « م ، جد » : « وإذا » .
( 4 ) . في « جت » : « بأوراقها » . وفي المرآة : « بأرزاقها ، أي تأتي بسبب أنّه قدّر رزقها في بيت صاحبها بتسبيب اللَّه تعالى لها من غير معرفة منها للطريق » .
( 5 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 859 ، ح 20684 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 22 ، ح 35 .
( 6 ) . في « بح ، جد » : - / « قال » .
( 7 ) . في حاشية « م ، ن ، جت ، جد » : « فالهداية » .
( 8 ) . في « ن ، جت » وحاشية « جد » : « فالأكل » . والاكل - بالضمّ وبضمّتين - : التمر والرزق والحظّ من الدنيا . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1273 ( أكل ) .
( 9 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 859 ، ح 20685 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 23 ، ح 36 .
( 10 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي المطبوع : - / « بن عيسى » .
( 11 ) . في « م ، بن ، جد » والوافي : « فقال » .
( 12 ) . في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « إلى رزقه » .
( 13 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 860 ، ح 20686 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 23 ، ح 37 .
( 14 ) . هكذا في « ن ، بن » والوافي والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيأتي » .