الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ « 1 » ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَدَّهِنُ بِالْخِيرِيِّ ، فَقَالَ لِيَ : « ادَّهِنْ » .
فَقُلْتُ لَهُ « 2 » : أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْبَنَفْسَجِ ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إنَّهُ « 3 » قَالَ « 4 » :
« أَكْرَهُ رِيحَهُ » ؟ قَالَ : قُلْتُ لَهُ : فَإِنِّي « 5 » كُنْتُ « 6 » أَكْرَهُ رِيحَهُ « 7 » ، وَأَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ ذلِكَ ؛ لِمَا بَلَغَنِي فِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
فَقَالَ « 8 » : « لَا بَأْسَ « 9 » » . « 10 »
60 - بَابُ دُهْنِ الْبَانِ
12910 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » . وفي « جت » والمطبوع والوسائل والبحار : « الجهم » .
( 2 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » والبحار : - / « له » .
( 3 ) . في « م ، بف ، بن ، جد » : - / « إنّه » .
( 4 ) . في « م ، بن » : « فقال » .
( 5 ) . في « بح » والبحار : « إنّي » . وفي « م ، ن ، بح » والوسائل : + / « قد » .
( 6 ) . في الوافي : - / « كنت » .
( 7 ) . في « بن ، جد » : - / « قال : قلت له : فإنّي كنت أكره ريحه » .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « قال » .
( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 432 : « قوله عليه السلام : « إنّه قال : أكره » ليس في بعض النسخ كلمة « إنّه » . وهو أظهر ، فالمعنى : إنّك لم تدهن بالبنفسج وقد روي فيه وفي فضله عن أبي عبد اللَّه ما روي ، فقال عليه السلام : إنّي أكره ريحه ، فقال ابن الجهم : أنا كنت أيضاً أكره ريحه ، ولكن كنت أستحيي أن أقول : إنّي أكره ريحه ؛ لما روي عن أبي عبد اللَّه في فضله ، فقال عليه السلام : لا بأس به ، فإنّ كراهة الريح لا ينافي فضله ونفعه . وعلى نسخة « إنّه » يحتاج إلى تكلّفات بعيدة ، كأن يقال : ضمير فيه في قوله : « وقد روي فيه » راجع إلى الخيري . وفاعل « قال » أبو الحسن ، والضمير في « قلت له » راجع إلى الصادق عليه السلام ، وقوله : « وإنّي كنت » حاليّة ، وقوله : « أقول » ، إمّا بمعنى أفعل أو أمر الناس بالادّهان به ، والحاصل أنّ أبا الحسن قال : أنا أيضاً كنت سمعت هذه الرواية ، مرويّاً عن أبي عليه السلام ، وكذلك كنت أكره ريحه والادّهان به ، فلمّا سألت أبي ، قال : لا بأس . ولا يخفى بعده ، والظاهر أنّ كلمة « أنّه » زيدت من النسّاخ » .
( 10 ) . الوافي ، ج 6 ، ص 722 ، ح 5369 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 165 ، ح 1829 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 223 ، ح 12 .