مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ ، قَالَ :
ذُكِرَتْ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْأَدْهَانُ ، فَذُكِرَ الْبَنَفْسَجُ وَفَضْلُهُ .
فَقَالَ : « نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ ، ادَّهِنُوا بِهِ ؛ فَإِنَّ فَضْلَهُ عَلَى الْأَدْهَانِ كَفَضْلِنَا عَلَى النَّاسِ ، وَالْبَانُ دُهْنُ ذَكَرٍ « 1 » ، نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَانُ « 2 » ، وَإِنَّهُ لَيُعْجِبُنِي الْخَلُوقُ » . « 3 »
12911 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ؛ وَ « 4 » ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ أُذَيْنَةَ « 5 » ، قَالَ :
شَكَا رَجُلٌ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ شُقَاقاً فِي يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ .
فَقَالَ لَهُ : « خُذْ قُطْنَةً ، فَاجْعَلْ فِيهَا بَاناً ، وَضَعْهَا فِي سُرَّتِكَ » .
فَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ : جُعِلْتُ فِدَاكَ « 6 » ، يَجْعَلُ الْبَانَ فِي قُطْنَةٍ ، وَيَجْعَلُهَا فِي « 7 »
هامش
( 1 ) . المذكّر من الدهن : ما يصلح للرجال دون النساء ، وهو مالا لون له ، أي هو الذي ليس له ردع ، أي لون ينفض ، مثل الغالية والكافور والمسك والعود والعنبر ونحوها من الأدهان التي لا تؤثّر . وامّا المؤنّث من الدهن فهو ما يصلح للنساء ، وهو ما يلوّن الثياب ، مثل الخلوق والزعفران . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 114 ( أنث ) ؛ تاج العروس ، ج 6 ، ص 443 ( ذكر ) .
( 2 ) . « البان » : شجر ، ولحبّ ثمره دهن طيّب . وهو بالفارسيّة : « بيدمشك » و « بأنك » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1553 - 1554 ( بون ) .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخلوق ، ح 12879 ، بسنده عن محمّد بن الفيض ، وتمام الرواية فيه : « سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : إنّه ليعجبني الخلوق » . راجع : الكافي ، نفس الكتاب ، باب دهن البنفسج ، ح 12900 ؛ والجعفريّات ، ص 181 الوافي ، ج 6 ، ص 723 ، ح 5370 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 152 ، ح 1782 ، وتمام الرواية فيه : « وإنّه ليعجبني الخلوق » ؛ وفيه ، ص 161 ، ح 1810 ، إلى قوله : « كفضلنا على الناس » ؛ وص 166 ، ج 1830 ، إلى قوله : « نعم الدهن البان » .
( 4 ) . في السند تحويل بعطف « ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة » على « ابن أبي عمير ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن إسحاق بن عمّار » ، عطف طبقتين على ثلاث طبقات .
( 5 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل والبحار . وفي « بف ، جد » والمطبوع : « عمر بن اذينة » .
( 6 ) . في البحار : + / « أن » .
( 7 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوسائل : - / « قطنة ويجعلها في » .