12805 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 1 » ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ أَخَذَ مِنْ شَارِبِهِ ، وَقَلَّمَ « 2 » أَظْفَارَهُ ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ « 3 » يَوْمَ الْجُمُعَةِ « 4 » ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً » . « 5 »
12806 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « غَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ نُشْرَةٌ « 6 » » . « 7 »
12807 / 6 . عَنْهُ « 8 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ بُزُرْجَ « 9 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « بح ، جت » : « محمّد بن الحسن » .
هذا ، وقد روى محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب كتاب موسى بن سعدان ، وتكرّر في الأسناد رواية محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان . راجع : رجال النجاشي ، ص 404 ، الرقم 1072 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 452 ، الرقم 715 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 425 - 426 .
وتقدّم الخبر - باختلاف يسير - في الكافي ، ح 5450 ، عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان .
( 2 ) . في « م ، بف ، جد » والوسائل والكافي ، ح 5450 : + / « من » .
( 3 ) . في « بح ، بف ، جت » والوافي : + / « في » . وفي حاشية « جت » : + / « في كلّ » .
( 4 ) . في « جت » : « كلّ جمعة » بدل « يوم الجمعة » .
( 5 ) . الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التزيّن يوم الجمعة ، ح 5450 . وفي التهذيب ، ج 3 ، ص 236 ، ح 623 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج 6 ، ص 632 ، ح 5104 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 354 ، ح 9558 .
( 6 ) . في الوافي : « النشرة بالضمّ ضرب من الرقية ، والمراد أنّه تعويذ يطرد الشياطين ويدفع الآفات والأمراض ، وذلك لأنّ الشعر مجنّ الشياطين يستترون به ويتولّد منه الأمراض السوداويّة » . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 828 ( نشر ) .
( 7 ) . ثواب الأعمال ، ص 36 ، ذيل ح 2 ، بسند آخر الوافي ، ج 6 ، ص 632 ، ح 5107 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 61 ، ح 1482 .
( 8 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللَّه المذكور في السند السابق .
( 9 ) . هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل . وفي « ن » والمطبوع : « منصور بن بزرج » .
ومنصور هذا ، هو منصور بن يونس يقال له : بزرج . راجع : رجال الطوسي ، ص 306 ، الرقم 4510 ؛ رجال البرقي ، ص 39 ؛ رجال النجاشي ، ص 412 ، الرقم 1100 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 459 ، الرقم 731 .