الشَّيَاطِينُ « 1 » بِاللَّيْلِ » . « 2 »
12655 / 12 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 3 » ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ « 4 » جَبَلَةَ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :
اسْتَقْبَلَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ عَلَّقْتُ سَمَكَةً فِي يَدِي ، فَقَالَ : « اقْذِفْهَا ؛ إِنَّنِي « 5 » لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْءَ الدَّنِيَّ بِنَفْسِهِ » .
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَعْدَاؤُكُمْ كَثِيرَةٌ ، عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ؛ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ ، إِنَّكُمْ قَدْ عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ، فَتَزَيَّنُوا « 6 » لَهُمْ بِمَا قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ » . « 7 »
30 - بَابُ الْخِضَابِ
12656 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ « 8 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي وحاشية « بن » . وفي « بن » والمطبوع : « الشيطان » .
( 2 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 737 ، ح 20380 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 107 ، ح 6058 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 259 ، ح 132 .
( 3 ) . السند معلّق كسابقه .
( 4 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي المطبوع : - / « بن » . ولعلّه سهو وقع حين الطبع .
هذا ، وورد الخبر في صفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31 . وفيه « عبداللَّه بن خالد الكناني » ، وهو سهو أيضاً ؛ فإنّه مضافاً إلى تكرّر رواية يحيى بن المبارك عن عبداللَّه بن جبلة - وهو عبداللَّه جيلة الكناني المذكور في كتب الرجال - لم نجد لعبداللَّه بن خالد الكناني في مصادرنا الرجالية وأسناد الأحاديث عيناً ولا أثراً . راجع : رجال النجاشي ، ص 216 ، الرقم 563 ؛ رجال البرقي ، ص 49 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 253 .
( 5 ) . في « ن ، جت » والوافي والوسائل وصفات الشيعة : « إنّي » .
( 6 ) . في « م ، بف ، بن ، جد » : « تزيّنوا » .
( 7 ) . صفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31 ، بسنده عن عبد اللَّه بن خالد الكناني ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التجمّل وإظهار النعمة ، ح 12433 ؛ والخصال ، ص 10 ، باب الواحد ، ح 35 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، إلى قوله : « الدنيّ بنفسه » مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 79 ، ح 16898 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 12 ، ح 5758 .
( 8 ) . هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جد » . وفي « ن ، جت » والمطبوع والوسائل : « الجهم » بدل « جهم » .