دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدِ اخْتَضَبَ « 1 » بِالسَّوَادِ ، فَقُلْتُ : أَرَاكَ قَدِ « 2 » اخْتَضَبْتَ بِالسَّوَادِ ؟
فَقَالَ : « إِنَّ فِي الْخِضَابِ أَجْراً ، وَالْخِضَابُ وَالتَّهْيِئَةُ مِمَّا يَزِيدُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي عِفَّةِ النِّسَاءِ ، وَلَقَدْ تَرَكَ نِسَاءٌ « 3 » الْعِفَّةَ بِتَرْكِ أَزْوَاجِهِنَّ لَهُنَّ التَّهْيِئَةَ » .
قَالَ : قُلْتُ « 4 » : بَلَغَنَا أَنَّ الْحِنَّاءَ يَزِيدُ « 5 » فِي الشَّيْبِ ؟
قَالَ « 6 » : « أَيُّ شَيْءٍ يَزِيدُ فِي الشَّيْبِ ، الشَّيْبُ « 7 » يَزِيدُ فِي كُلِّ يَوْمٍ « 8 » » . « 9 »
12657 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِسْكِينٍ أَبِي الْحَكَمِ « 10 » ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَنَظَرَ إِلَى الشَّيْبِ فِي
هامش
( 1 ) . في « ن ، جت » : « اختضبت » .
( 2 ) . في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : - / « قد » .
( 3 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « النساء » .
( 4 ) . في « بح ، بف ، جت » والوافي : + / « له » .
( 5 ) . في « ن ، بن » والفقيه : « تزيد » .
( 6 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والفقيه : « فقال » .
( 7 ) . في « بف » والفقيه : « والشيب » .
( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 373 : « التهيئة : الزينة وإصلاح الهيئة ، والشيب : بياض الشعر . والمراد إمّا نفي ما زعمه السائل من زيادة الشيب بسبب الخضاب ، أو نفي ما يحترز منه بسبب الشيب ، وهو الكبر والشيخوخة ، والأوّل أظهر لفظاً ، والثاني معنى » .
( 9 ) . الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر ، ح 10399 ، بسنده عن الحسن بن جهم ، إلى قوله : « بترك أزواجهنّ لهنّ التهيئة » مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 1 ، ص 122 ، ح 276 ، معلّقاً عن الحسن بن الجهم . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخضاب بالحنّاء ، ح 12675 الوافي ، ج 6 ، ص 635 ، ح 5113 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 88 ، ح 1568 ؛ البحار ، ج 49 ، ص 103 ، ح 24 ، إلى قوله : « وقد اختضب بالسواد » .
( 10 ) . هكذا في « ن ، بح ، بن ، بف » والوافي والوسائل طبعة المكتبة الإسلاميّة . وفي « م ، بف ، جد » : « مسكين بن الحكم » . وفي المطبوع : « مسكين بن أبي الحكم » وكذا في الوسائل طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام إلّا أنّهم قد صرّحوا في هامش الكتاب بأنّهم أثبتوا لفظة « بن » من المصدر .
ومسكين هذا ، هو مسكين [ بن الحكم ] أبو الحكم بن مسكين المذكور في رجال النجاشي ، ص 426 ، الرقم 1145 .