فَقَالَ : « لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً اللَّهُ مُعْرِضٌ عَنْ أَهْلِهَا » . « 1 »
12403 / 19 . عَنْهُ « 2 » ، عَنْ يَاسِرٍ « 3 » :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ الْغِنَاءِ ، فَإِنَّ « 4 » فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَأْمُرُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الرِّيَاحَ « 5 » أَنْ تُحَرِّكَهَا « 6 » ، فَيَسْمَعُ لَهَا « 7 » صَوْتاً لَمْ يَسْمَعْ بِمِثْلِهِ « 8 » ، وَمَنْ لَمْ يَتَنَزَّهْ « 9 » عَنْهُ لَمْ يَسْمَعْهُ « 10 » » . « 11 »
12404 / 20 . عَنْهُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ « 12 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « ضَرْبُ « 13 » الْعِيدَانِ « 14 » يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ ، كَمَا
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 215 ، ح 17146 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 306 ، ح 22605 .
( 2 ) . الظاهر رجوع الضمير في سندنا هذا والسندين الآتيين بعده ، إلى سهل [ بن زياد ] .
( 3 ) . هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي المطبوع : + « الخادم » .
( 4 ) . في « ط » : + « له » .
( 5 ) . في « ط » : « الريح » .
( 6 ) . في « بح » : « أن يحرّكها » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً .
( 7 ) . في الوسائل : « منها » .
( 8 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « مثله » .
( 9 ) . في « ط » : « لم ينزّه نفسه » .
( 10 ) . في « ط » : « لم تسمعه » .
( 11 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 170 ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 215 ، ح 17147 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 317 ، ح 22643 .
( 12 ) . في « ط » : « الخزار » . وفي « ن ، بح ، بف » : « الخرّاز » . وفي الوسائل : « الجزار » والظاهر أنّ ما في المتن هو الصواب . والمراد من الحسن بن عليّ الخزّاز هو الحسن بن عليّ الوشّاء الذي يقال له : ابن بنت إلياس ، كما يقال له : الخزّاز . راجع : رجال النجاشي ، ص 39 ، الرقم 80 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 138 ، الرقم 202 .
( 13 ) . في « بف ، جت » : « صوت » .
( 14 ) . في « ط » : + « تنسى ذكر اللَّه عزّ وجلّ و » . و « العيدان » : جمع العُود ، وهو آلة من المعازف ، ذو الأوتار الأربعة ، الذي يضرب به . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 320 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 439 ( عود ) .