يَجْعَلُونَ فِيهِ الْقَعْوَةَ . قَالَ « 1 » : « وَمَا الْقَعْوَةُ ؟ » قُلْتُ : الدَّاذِيُّ « 2 » . قَالَ « 3 » : « وَمَا الدَّاذِيُّ « 4 » ؟ » فَقُلْتُ « 5 » : ثُفْلُ « 6 » التَّمْرِ ، قُلْتُ « 7 » : يَضْرى بِهِ « 8 » الْإِنَاءُ حَتّى يَهْدِرَ « 9 » النَّبِيذُ « 10 » فَيَغْلِيَ « 11 » ، ثُمَّ يُسْكِرَ « 12 » فَيُشْرَبُ « 13 » .
فَقَالَ : « هذَا « 14 » حَرَامٌ » . « 15 »
12324 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ « 16 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقُلْتُ لَهُ :
هامش
( 1 ) . في « ط » : + « فقال » .
( 2 ) . في الوافي : « اللاذي » . و « الدازي » ، هو حبّ يطرح في النبيذ ، فيشتدّ حتّى يسكر . النهاية ، ج 2 ، ص 147 ( ديذ ) .
( 3 ) . في « ط ، ق ، بف » : « فقال » .
( 4 ) . في الوافي : « اللاذي » .
( 5 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « قلت » .
( 6 ) . الثفل ، مثل قفل : حثالة الشيء ، وهو الثخين الذي يبقى أسفل الصافي . المصباح المنير ، ص 82 ( ثفل ) .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : « قال » . وفي الوافي والوسائل : - « قلت » .
( 8 ) . في « بف » : + « في » . وفي الوافي : « يصرّي به » . والضري : اللطخ . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1711 ( ضري ) .
( 9 ) . هدر الشراب يهدر هدراً وتهداراً ، أي غلى . الصحاح ، ج 2 ، ص 852 ( هدر ) .
( 10 ) . في « ط » : « فقال : يغلى التمر ؟ قلت : نعم ويؤتى بالدازي فيطرح في ماء التمر المغليّ » بدل « فقلت : ثفل التمر ، قال : يضرى به الإناء حتّى يهدر النبيذ » .
( 11 ) . في « ن ، بح ، بف » والوافي : « ويغلي » .
( 12 ) . في « بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « يسكن » .
( 13 ) . في « بح » : « ويشرب » .
( 14 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « قال : ذاك » . وفي حاشية « بح » : « فقال : ذاك » .
( 15 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 647 ، ح 20197 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 353 ، ح 32108 .
( 16 ) . هكذا في « ط » . وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل والبحار : « أبي جعفر بن الرضا » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ هذا الخبر تفصيل الخبر المتقدّم المرويّ عن أبي جعفر عليه السلام المراد به أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام بقرينة رواية أبي البلاد عنه عليه السلام . لكنّ الظاهر أنّ في سند خبرنا هذا سقطاً وأنّ الراوي عن المعصوم في هذا الخبر أيضاً هو أبو البلاد كما يدلّ عليه قوله عليه السلام : « يا أبا إسماعيل » وأبو إسماعيل كنية أبي البلاد . راجع : رجال النجاشي ، ص 22 ، الرقم 32 ؛ رجال الطوسي ، ص 331 ، الرقم 4926 . فعليه يكون الصواب في السند إمّا « إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه » أو « إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه أبي البلاد » .