12285 / 2 . بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُرْسَلًا ، قَالَ :
إِنَّ « 1 » أَوَّلَ مَا نَزَلَ فِي تَحْرِيمِ الْخَمْرِ قَوْلُ اللَّهِ « 2 » عَزَّ وَجَلَّ :
« يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما »
« 3 » فَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الْآيَةُ ، أَحَسَّ « 4 » الْقَوْمُ بِتَحْرِيمِهَا « 5 » وَتَحْرِيمِ الْمَيْسِرِ « 6 » ، وَعَلِمُوا أَنَّ الْإِثْمَ « 7 » مِمَّا يَنْبَغِي « 8 » اجْتِنَابُهُ « 9 » ، وَلَا يَحْمِلُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ طَرِيقٍ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ :
« وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ »
.
ثُمَّ أَنْزَلَ « 10 » اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ « 11 » - آيَةً أُخْرى :
« إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ
« 12 »
وَالْأَنْصابُ
« 13 »
وَالْأَزْلامُ
« 14 »
رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »
« 15 » فَكَانَتْ هذِهِ الْآيَةُ « 16 » أَشَدَّ مِنَ الْأُولى « 17 » وَأَغْلَظَ فِي التَّحْرِيمِ .
هامش
( 1 ) . في « بح » : « فإنّ » .
( 2 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « قوله » بدل « قول اللَّه » .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 219 . وفي « ط ، ق ، بح ، بف » : -« وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما ».
( 4 ) . في « ط » : « أخبر » .
( 5 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « بتحريم الخمر » .
( 6 ) . في « م » والوسائل : - « وتحريم الميسر » . وفي « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » : + « والأنصاب والأزلام » .
( 7 ) . في « ط » : - « وعلموا أنّ الإثم » .
( 8 ) . في « ط » : « وما ينبغي » .
( 9 ) . في « ط » : - « اجتنابه » .
( 10 ) . في « بن » والوسائل : « نزّل » .
( 11 ) . في « بن ، جد » والوسائل : - « اللَّه عزّ وجلّ » .
( 12 ) . « الميسر » : القمار . انظر : المصباح المنير ، ص 681 ( يسر ) .
( 13 ) . « الأنصاب » ، جمع نصب : ما نصب فعبد من دون اللَّه تعالى . انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 225 ( نصب ) .
( 14 ) . « الأزلام » : وهي القداح التي كانت في الجاهليّة عليها مكتوب الأمر والنهي ، افعل ولا تفعل ، كان الرجل منهميضعها في وعاء له ، فإذا أراد سفراً أو زواجاً أو أمراً مهمّاً أدخل يده فأخرج منها زلماً ، فإذا خرج الأمر مضى لشأنه ، وإن خرج النهي كفّ عنه ولم يفعله . النهاية ، ج 2 ، ص 311 ( زلم ) .
( 15 ) . المائدة ( 5 ) : 90 .
( 16 ) . في « ط ، م ، جد » : - « الآية » .
( 17 ) . في « ط » : « الأوّلة » .