سَبْعاً ، وَمَنْ سَكِرَ « 1 » لَمْ تُقْبَلْ « 2 » مِنْهُ صَلَاتُهُ « 3 » أَرْبَعِينَ صَبَاحاً « 4 » » . « 5 »
12259 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ شَرِبَ خَمْراً حَتَّى يَسْكَرَ « 6 » ، لَمْ يَقْبَلِ « 7 » اللَّهُ « 8 » - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْهُ صَلَاتَهُ « 9 » أَرْبَعِينَ صَبَاحاً « 10 » » . « 11 »
12260 / 11 . عَنْهُ « 12 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :
هامش
( 1 ) . في « جت » والوسائل : « ومن شرب مسكراً » .
( 2 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « لم يقبل » .
( 3 ) . في « بح » : « صلاة » .
( 4 ) . في « ط » : « يوماً » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 107 ، ح 466 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 20 ، ص 615 ، ح 20117 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 329 ، ح 32039 .
( 6 ) . في « ط » : « سكر » .
( 7 ) . في « بن ، جد » : « لم تقبل » . وفي « م ، جت » بالتاء والياء معاً .
( 8 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل : - « اللَّه » .
( 9 ) . في « بح » وحاشية « جت » والوافي : « صلاة » .
( 10 ) . في « ط ، بح ، جد » : « يوماً » .
( 11 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 615 ، ح 20118 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 297 ، ح 31950 .
( 12 ) . هكذا في « ط » . وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بخ ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « عليّ » وما أثبتناه هو الظاهر . ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فقد روى الشيخ الطوسي الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 108 ، ح 467 وقد بدأ سنده ب « أحمد بن محمد بن خالد » والخبر مأخوذ من الكافي بلا ريب كما تشهد بذلك مقارنة الأخبار المتقدّمة عليه والمتأخّرة عنه مع الكافي .
والعارف بعوامل التحريف يعلم أنّ تحريف « عنه عن أبيه » ب « عليّ عن أبيه » هو أسهل من العكس ، بلحاظ كثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه . ويؤكّد هذا الأمر تقدّم عبارة « عليّ بن إبراهيم عن أبيه » في سند الخبر التاسع من الباب .